总是有些思绪的，总是有睡不着的原因的。似在思考哲学，虽然，我不知道哲学是什么！

似在思考生活，毕竟生存才是我真正要面对的问题！想破脑袋都想创造出一篇原创，或是说，真正属于我的文字，可是文学太假了，现实中，我都不知道究竟有什么属于我！

在不知道，哲学是什么东西的时候，我能够无知的吹嘘；在不知道诗歌，是他妈什么玩意的时候，我还能坚持写作，热衷执着的坚持去完成这不要脸的工程。

可是现在无知的我，或是真知的我，或是茫然混沌，无可奈何的我，到底是怎么了？我的思考，开始有了，貌似从来没有过的深度，像是神识跳去星海，在其高邈的广度上，奋不顾身的坠落！

有诗人跟我聊天，清华教授看我的帖子，高级中学的教师转我的诗评，小诗人与我建立友谊，我的成长在所谓心理时间上，我竟然找不到形容词去形容我现在的枯燥与落魄的心情！

我说认知吧！服输吧！像我在《诗人之死》中说的一样！像我那时候的感慨一样：求知，或许是为了体面的认输，我假设这一却的原因是什么？我说出这一却话的目的何在？没有人追问过我！我是想否定自己，否定否定，否定认定！

山东作协副主席马启黛说：天黑了，我们亮着！QQ空间的诗友说：发自己的光，莫要吹灭别人的灯！狗剩爹说：海德格尔后期假如纳粹残害过自己的老师！我以为让·保罗·萨特的存在主义诗学，加上海德格尔的诗学认知，可以丰富我的诗歌，或是丰富我的认为，可是，我不知道这些当代诗人口中，极赋盛名的诗学或是文学大家，生活中竟是如此不堪！

无论哪个网站，对诗学有研究的所谓写诗的整天忙碌的文学工作者，动不动就是“海德格尔说”，某某人说！

引用视乎成了惯例，一种可以彰显自己才华或是阅历颇丰的彰显，说的难听了，就是显摆，与我一样，只是我善用暗引，他们，却是大刀阔斧的引用！毫无羞耻之心！

我的情绪开始亢奋，我开始燃烧一种叫做脑细胞的东西，我无知的空虚，想寻找一种存在下去的可能，我愤怒的动力，是我不愿一宿一宿失眠，是我不愿面对眼前无能为力的现实！

我，至今连一根毛的稿费都没有拿到，那些在我眼里无知的诗人现实中都比我强！而实际上，我的文风，遣词造句，给他们提鞋都不陪！当然，也有些是真的玩偶！你那样肯定我，你那样奉承我，你那样批评我，你那样嘲笑我！为什么？为什么？赞美与批评的背后，隐藏着什么？

我应该认识几位主编，我应该请几位作家吃饭，我应该花钱雇人帮我完成愿望吗？我窘迫的身无分文，我窘迫的，没有读者！或是我过去拥有的就是今天的失去，或是每个人的离开，都是对我的慵懒与歇斯底里的无声地指责！

我把故事写成了诗歌，把诗歌写成了散文，又把诗意散文写成了杂文，至此，我才发现，我不能决定我提笔时到底想写什么！构思即可，是什么就是什么，今天呢？我的第一部小说何时问世？我的长篇小说什么时候方能动笔！我愉快的心情呢？我傲慢与深邃的认知呢？我到底想做什么？

从来没有像现在这样渴望，不被打扰！周梅森在《人民的名义》中，借用高育良的话说：以前渴望被世界认识，现在渴望被世界忘记！（大体意思如此）

在过去可以凭借记忆，写我想写的东西，曾经，在一报刊上看到过这样一篇文章，大体是说，写作按照工具书，一篇文章，可以写的，让读者一个字都不认识！我倒觉得，利用工具书，只是加强记忆，真正可怕的应该是，久而久之，你已经忘不掉那些知识！

是的，显露给谁看呢？四书五经，全唐诗，全宋词，若都会背了，只是认知相对平等了。一本《圣经》我读了十几年了，到现在都没有全懂！人生啊！一本《四库全书目录》就有两本《圣经》那么厚。

有诗友说我，早着呢！是啊！我认识的作家都是所谓主流作家，你弄个当代网红跟我讲认知，我问你知道我三星的同事都叫什么名字吗，你也答不上来！口口相传，我倒是喜欢他们如此传播知识的手段！

过去，我认为难度写作，抒情诗应该是最难的，所以阅读上，就是刻意强迫自己喜欢，风花雪月，浪漫委婉的抒情诗歌。抒情散文，过去觉得美得一塌糊涂，渐渐阅读的多了，却有种不削一顾的感觉了！

只是少年时，喜读小说，有人说，金庸是把小说当散文写，古龙是把哲学与诗歌的成分融入了小说之中。那么青年，又有人评价莫言，是现实魔幻主义小说的佼佼者！

我个人以为，他们说的都没有错！若是我阅读时，细心一些，他们的名字我都记住了！有段时间，我觉得，在我很幼稚的时候，泰戈尔、徐志摩那样的才是诗人！鲁迅，应该是文学家，我觉得文学与诗歌，就像小说与诗歌一样，是两回事！

后来明白了一些国学家对诗人的定义后方才明白，文学对于我们，除了可以消磨时间，仿佛没有一点用处！什么网络小说，现代诗歌，可以糊口吗？总认为自己就要被世界认识了，而真正懂得阅读的人，又有几个，记得住你的名字！

我们若不能把文章写得像莫言一样好，有什么资格去吹捧或是讨论文学呢？那些优劣的观点，是你的吗？那些所谓的分析，是你的吗？那些绝对的成就与谎言，是你的吗？假如不是，听我的吧！而是老师动不动就罚抄作业，抄练习题，抄这抄那，试问谁没有抄过？

一篇《千字文》与《百家姓》下来，《四书五经》倒背如流！方能称为人才吧！古现通译，再会几门外语，凭借自己的才华，离院士也就不远了吧！当个小学教师，一月三两千块，或是数十年如一日，一月六七千块！这样的人生都有竞争，何况院士！

说来也简单，不过是认知与记忆的问题，现实可不是如此简单，语数英，有一门落下，你以后的未来，可能都会像我现在一样，最近十年，有一半时间，处在待业模式之中！

好吧！让我们聊聊名刊！过去除去专栏作者，即使名家，也有应付约稿之书，称其为文章，都是在侮辱文字。难道是我，没有发现好作品与好文章吗？有！那种读一次，就能发现你我之间存在距离的诗歌，或是其他文体的文章，我说，读一次就让我有了放弃写作的念头！

痴醉与阅读，燃烧的不是脂肪吧！我迷幻与那如梦境一般的情境与文字当中，痴心不死的砸摸其中的深邃含义，一个字都不愿放过！可是我仅仅只是痴醉与阅读上！我认为模仿都是亵渎；我认为引用都是罪孽；我认为我说出他的名字，在现在看来显得很low。

又有一种古风写作，不白不文，读着像檄文，实际上是杂文的那种！那我们还是要像一门学问靠近的！若是杂文，真的杂乱了也好，废话满天飞，像块铁石一样的散文，你读过没？广义上，我都不知道应该把它划归进何种文体，可就是这样的文章，都好意思被称为“发现”。

我说，我要是有那样的文学积淀，都不一定能写出那样试试而非的文章！是啊！我们可以把偏激者引离自我可以目睹到它的范畴，可以用自我本身的善意或是善良去感化或是同化他！可是我们的编辑都在做什么？

进了民间组织，我却以为，一直在官刊！真正倡导哲学共识与文学成就的团队，却遭到有关部门的封杀！面对低级趣味，或是色情杂志的诱惑，文明被认为是虚伪！像许多崇尚性文明的一样，任何立场，都是一种残酷的厮杀性的战争！

有多少人，菱角分明？又有多少人，神识强大！有多少人，坏而不黑？又有多少人，又黑又坏！我是坏不起来，我看到，坏蛋被就地正法；我看到真正的善意才可怕。用善意喂食身边的人群，假如像我，哪天你断粮了，那条黑狗就会跑出来，对着虚空说话！

抑郁，一直被阐释，一直被追加，一直被普及！有什么办法，能够让青年朋友喜欢上我呢？有什么办法，不分国界，不分年龄，像爱情一样，令读者不能自拔呢？我的提问，即是回答！

假如你不知道，一个坏人需要什么，假如你不知道，什么是惩罚，我说今天，那些对好与坏的认知，那些看似孤单的个体，你有什么资格倒下？那些政治悲剧，那一个个怀恨心头的笑话，糜烂了多少厮杀与多少现实的虚假！

我满怀悲切，希望参加今年的青春诗会，15个地区代表，诗刊社会给我这个机会吗？我倒觉得，韩寒不参加任何组织是对的，那说明他的团队是对的！拥有两千多万读者，几百万受众，需要政府的承认吗？

多极政治，教会了我们什么？在一片地域里，稳定踏实的工作即可，辛勤劳作，兢兢业业的付出即可！所谓认知，所谓被世界认识，那只是稳中求稳的奖励！有部分收入来至劳动，业余的写作或是创作，在纯文学领悟才不致饿死！

我在求知，一个自学或是苦逼的自我救赎！不是我无法融入社会！新的抑郁症概念是，老想着有人想伤害自己，我也不知道，我到底是怎么了！难道真的像他们说得，任何人对我都没有恶意？我的固执，我的预感，那么强烈！

死猪不怕开水烫，拼命三郎就是这样练出来的。在一切认知都指向毁灭时，你让我如何抉择！我说，上帝啊！求求你放过我，我是亵渎过《圣经》，可是真神啊，上帝，求求你怜悯我。我的信仰不过是在许多人看来，非常可乐的事迹！当尼采高呼“上帝以死”时，他预见到他的未来会疯掉吗？你们怎么可以这样，这是多么无助，或是无法寻求答案的无畏！

最终的迷失，在哲学领悟，或是真神找到了他，或是基督找到了他。上帝以死，基督永存！朋友，或是兄弟，在尼采后，多少人为寻求相同的答案，深陷在基督里！存在主义，无法解释神识的存在；存在主义，无法慰藉干涸的信仰！我存在于基督里，所以我不曾怀疑！

《创世纪》里说，人由上帝所造！那么在基督里，从事实的角度分析，人由什么神所造，有什么关系，只要基督存在，我们的信仰即是被认证的！像毛泽东搞人民崇拜一样，他扫除了一切迷信，在有些人眼里，他就是信仰！

没有哪个团队，可以像基督一样竖立不倒！没有哪个宗教，可以像基督那样先知！我们在信仰缺失的今天，试问，除了跟随基督，还有哪个组织，愿意如此无条件的接受与容纳我们？

诗刊社的青春诗会的15个代表，可以内定。基督教会的长老牧师绝对都是现实存在的真知，他们说，让撒旦滚远，邪恶就会像他们想象的一样，从我们身边离开，这不是神迹吗？有哪个编辑，可以不通过投票，就能选用我们的诗稿呢？在基督里，我们的团队可以！

准确的说，上帝就是害怕我们走失，所以让基督，把我们聚拢在了一起。每个社会里的社团都是如此，缺乏坚定的信念，即使在今天，尼采也会笃定的说“上帝以死”。那么？在尼采后的今天，我们的哲学，如何寻去，或是改写或是从新认识与定义尼采口中的“上帝”呢？答案存在于提问里

树立一座丰碑，然后在善良洁白的面具下，做着魔鬼应该做的事情，敢问，真知的善，我们的上帝，会令惩罚不至于降至你身吗？所以许多妖孽远离，去畏惧本来就惧怕的东西或是撒旦！撒旦的势利一天一天成长，所有与他对立的，他将以上帝的名义，惩罚其身，令其坚强，使内心的真善不移。

那么兄弟，你是幸福的，所有侍奉基督的有福了，上帝借着哲学家之口，对我说，我的暴戾，将会被惯以撒旦的名义，铭记在基督里。在与基督对立的黑暗世界中，上帝借哲学家之口对你们说，冠以基督的名义，将会被铭记在撒旦的世界里。

尼采从悲切中走出，他没有看到“上帝以死”，倒是他，用他被后世鄙夷的目光，永生在基督以外的世界哲学之林中！成为基督，或是迷信基督，是如此疯狂，你们怎么可以这样，吊轨的信徒不是感觉不到他的善良，只是以血来救赎世人的，只有基督，基督本可以永生在现实社会中，只是他救赎了基督以里的人，因此，基督在基督里永生！

在宗教仪式上，或是过去，基督徒是被残害的最严重的一个团体或是组织或是社团，可是我们的上帝让我们惧怕撒旦，不是为了拣选出基督，是基督降临，世人必受审判，站在神的身边的，是他的亲生子，这是一段怎样的历史，如此见证，我们说，黑暗的中世纪，便是一种类似文化大革命般的动荡或是一种灵魂与信仰上的迁徙。

从《圣经》中，王鹏程教授的事实性告诉我们，《圣经》中的象征，才是先知或是真知，所要真正选择留给人类的财富！一种行为的真知，那些告诫，可以说如《老子》《孟子》《论语》《易经》般事实存在的一种真知的哲学！有所不同的是，——真理，还是往往只掌握在少数人手中！