返璞归真语出《战国策?齐策》，君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”这里的“璞”就是指本真，引申为“道”的质朴状态，是指真常之道的本来体性。然而，要返璞必须要抱璞。《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。既要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要简朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，返璞归真，谓还其原始淳朴本真状态。璞，本意是指蕴藏有玉的石头，也指未经雕琢的玉。这里引申为天真、淳朴。
　　在物质与精神世界方面论人之朴与真，首先应能为满足日常生活需要，内循环收支平衡，身体无恙，机体处于真元状态。日常需要无非是衣食住行。收支平衡是指摄入与支出相等，身体健康自然是终极目的。衣食住行是生命过程中所必需的，无此难以为继；摄入专指营养，主要从食物中获得；支出就是体能消耗了，简单说就是运动（劳动）。运动很重要，生命在于运动，养尊处优、四体不勤难有好身体，身体不好一切当属空话。人的活动有其关键点，关键点就是适度。适度是一切事物都必须遵循的守则，不及事不成，过犹不及仍失败。古人倡导纯真朴素，或许是经历了许多人间不幸（受辱的事例）才如此结论告诫世人的。纵观大千世界，芸芸众生，大伙都为生计而忙，都为活得精彩而不遗余力，可以理解，在求生存的道路上努力拼搏，彰显人生，以自己的聪明才智和辛勤汗水换取劳动果实是极其正面的，只要来路正当更是可喜可贺，问题是人们在取得成功或致富之后如何面对社会，如何摆弄手中财富，如何安排自己的生活就大有学问了。是极尽奢华享受或是继续保持内敛过简单朴素的生活就见仁见智了。奢华无疑很风光，很享受，但奢华的副作用也是很严重的。先不说别人会用什么样的眼光看待你，而各个人又都能把握得住度吗？时下所见，一些人在致富或成功之后却步不前，锦衣玉食、花天酒地，极尽吃喝玩乐之能事。这种事与其说是在享受人生，到不如说是在挥霍生命，最后的结局往往都是悲哀的。原因很简单，就吃喝玩乐而言，有一点当然很惬意，但多了就是大问题了。整天“宝马”“奔驰”，灯红酒绿，夜夜笙歌，大鱼大肉，真元耗尽，富贵病便随之而来，个中的痛苦就只有自己最清楚了。两千多年前医学之父波克拉底说过，“寿命是从嘴里省下来的”，中医也认为，“若要身体安，三分饥和寒”，这些话听起来有点苛刻，当然信不信也由你，但恐怕还是信了好，因科学家们是做过实验的。
　　全球华人首富李嘉诚年近九旬，仍耕耘不懈，据说晚间宵夜，也不过喝完红薯糖水而已。当然不会天天如此，但足见其老先生省俭之风，抱朴之本和深谐养生之道；萧衍（梁武帝）作为皇帝，也一冠三载、一被二年，并主张素食，晚年还不近女色，可算得上是个最朴素的皇帝了，若不是奸人所害，恐怕还不只活到八十六岁（当时人均寿命约为二十五岁）。养生其实并不难，清心寡欲，生活有度，劳逸结合，豁达开朗，赤诚待人即可。这当中就有很大的心里成分，即心境性。心境好一切都好，喜与忧的结局是不一样的。有言道“笑一笑十年少，愁一愁白了头”（伍子胥过关一夜白了头）当然了，笑要有笑的理由。时下而言，贫富差别还很大，平民百姓生活虽有改善但仍有诸多不如意，为着房子、车子、妻子、孩子、票子而奔波忙碌，压力确实很大，很难有一副好心情去开怀大笑，但人总得要活着，也总不能老低垂着头，理智的做法是转变思维，减少私心与欲念，增加坦然与平和，降低人生尺度，缩减期望值，不向高处比，向低的比，自己和自己比，这样心情定会好一些，人也就轻松一些，笑口常开的机会便就多起来。其实人生难言好与坏，好与坏都是比出来的，是极其主观的，殊不料富贵与贫贱，理想与不理想，到头来都一样尘归尘、土归土，实不必过于执着与拘怀。目前有个词叫“幸福指数”，中国人的生活水准远高于印度人，但印度人的幸福指数却比中国人高，个种原因就是心态问题，标准问题，印度人较中国人知足，所以也较中国人长乐。
　　宋人范仲淹说过：“不以物喜，不以己悲”，这是一种做人的态度，很有哲理。恪守真元，纯真朴素，自重自爱，自得其乐，这才是值得肯定和追寻的。从这个意义上说，返璞归真，不纵不奢，一切从简，便是人生的最高境界，也是养生的不二法门。