5月28日，我随团参观了岳麓山东麓有着“道林三百众，书院一千徒”及“潇湘洙泗”之誉的岳麓书院，其浓厚的文化气息，令人叹为观止。岳麓书院领袖群伦，为中国登封“蒿阳书院”、商丘“睢阳书院”及庐山“白麓洞书院”四大书院之首。晋时陶侃、唐时刘禹锡，曾于此结庐读书。南宋朱熹和张拭在此交流学术。明清以来讲学或就读于此的有王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭蒿焘、谭嗣同、梁启超、黄兴、蔡锷、陈天华、程潜、杨昌济、蔡和森、邓中夏等。毛泽东也曾数次寓居这里，寻找救国救民的真理。我想，这里就是读书人的天堂。

　　岳麓书院坐落在湖南大学院内。一千余年来，历经宋、元、明、清时势变迁，素有“千年学府，弦歌不绝”而誉满全球。我站在门前仰视，便看到“千年学府”匾额，这是拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的。有一副门联，“千百年楚材导源于此;近世纪湘学与日争光。”其义犹浓。跨越头门，便来到了赫曦台。“赫曦”就是红红的太阳升起来了之意。此台是因朱熹与张栻一起讲学而筑建的。拾阶而上，可看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间重修时的戏剧雕塑，左有《拾玉镯》，右有《秋胡戏妻》，可见赫曦台也是学子们课余文化活动的一个场所。看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。台内壁两侧写有“寿”“福”两个大字。“寿”字像龙蛇缠绕，暗示“藏龙”之意。而“福”字则像猛虎下山，意为“卧虎”。也就是说这里是个藏龙卧虎的地方，而两字来由的悠长故事，更让人回味。台中有屏，屏后除有朱张之诗外，还有毛主席为其同窗周世钊写的七律，其中“莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台”，更令人沉思。

　　走进大门(古称“中门、黉门”)，上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾。门两旁悬挂着“惟楚有材;于斯为盛”对联，十分强眼。上联出自《左传.襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。”下联出自《论语.泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”这副对联，一来是对对联时趣味之事令人回味，二来正是岳麓书院千年以来人才辈出的真实写照。大门两壁悬有“治无古今育才是急莫漫观四海潮流千秋讲院;学有因革通变为雄试忖度朱张意气毛蔡风神”对联，读来值得深深思考。大门之后是礼殿，门额正面悬“名山坛席”匾，两旁有“纳于大麓;藏之名山”对联，也十分显眼。上联出自《尚书.舜典》：“纳于大麓，烈风雷弗迷”;下联出自《史记.太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟圣君子。”就是说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。如此环境正是修身养性之所，难怪乎能够培养出众多的名人大家。门背面有“潇湘槐市”匾。意思是岳麓书院是文化名人、士子学者聚集之地，人才之盛就如汉代槐市。由此，可见书院文化之昌盛。

　　随着导游，我来到了讲堂。其正中设有高约1米的讲坛，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，是当年两位理学大师朱熹和张拭会讲的用物，预示两位大师平起平坐，不分秋色。朱张会讲时，人如潮水，“马饮则池水立竭，舆止则冠冕塞途。”可见盛况空前。讲台之后为屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》。讲堂南北两壁嵌“忠、孝、廉、节”“整、齐、严、肃”大字碑，是为校训。檐前悬有“实事求是”匾。大厅中央悬挂着“学达性天”和“道南正脉”两块鎏金御匾，并有多副对联和大量碑文，不再一一列述。例如：“工善其事，必利其器;业精于勤，而荒于嬉。”“是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”细细品来，均耐人寻味而意义深远。

　　讲堂屏壁后面是御书楼，可惜不对外参观，因而作罢。此时，我回首所观建筑，其布局是中轴对称、纵深多进的院落形式。我们所参观的建筑都位于中轴线上，中轴线两侧主要是斋舍和祭祀祠堂。这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。只是由于时间有限，中轴线两侧及书院数景等都没来得急参观，算是不小的遗憾。鉴于此，我兴味盎然之际，便到摊点购买了朱汉民主编的《岳麓书院》。当同行者看到我花30元(相等于门票)买书时，似有不肖一顾之色。但我认为值，并把自己所看到的、听到的与学到的融会贯通起来，作为自我借鉴的镜子，作此游记以留心间。有感于此，留一小诗。

　　观岳麓书院感怀

　　千年学府数英才，万古江山溯缅怀。

　　博尽星河参北斗，痴心问鼎赫曦台。

　　更思浩史长流水，学梦依依大麓摘。

　　惟楚有材今不止，于斯为盛满天开。