自由诗意Free poetry

  文/琉璃姬

  萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。

法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为：

“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《人权宣言》第4条，1789年

第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”：

1.表达自由

2.信仰自由

3.免于匮乏的自由

4.免于恐惧的自由

联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。

中国古代早由庄子的《逍遥游》等名篇为“自由”奠定了思想理论基础。在《汉书·五行志》中就有

 “自由”一词；汉朝郑玄《周礼》注有“去止不敢自由”之说。到宋朝时，“自由”已成为流行俗语。然而，中国长期处于封建君主专制统治之下，广大人民是少有自由的，中国历史上还不象古希腊、古罗马那样出现过“自由民”阶级。

“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。

——引自百度检索“自由”

     这些年来有一个现象，为何自由诗总是能吸引大量读诗受众？

     审美是通向自由诗意生存的一种可能，选择具有人本能对自由的光辉和希望。

     诗歌写作对于我而言，每个创作阶段所赋予我的感受和意义是不同的，起初是需要表达，说话。而后是精神需要，修辞娱乐。后来从生活体验中呈现出先锋，力量，创造，情感和悲悯性，对修辞和句式的创造，对喻象和想象力的创造，对思想和和观察力的创造，也带有对语言文化和情感的创造。也具有观察，记录性，时间和历史的，关于这些体验，我已经写过多篇诗歌日记和论文，也努力将感受留在了诗歌作品里，从自由的标准上说，我在探索中也有出轨和对立的尝试，保持过多样的诗性，而自由，是可以包容生活和写作中的多样性，在律法与无害的自然规律下，所呈现出的意向纷呈的概念世界，浪漫的极致镜像，是在诗意中获得突破限制的生命自由。

     交友是我不排斥的一种生活方式，喜欢与别人交流，感知，参与，发生。常常在社交仪式中出轨，喝酒失言，失态失举。这让我交往了多少朋友，往往就失去多少朋友。信息时代下的自由主义，带有未启蒙过的遗憾，复制更多的人生阅历增长了我的生命体验和观察经验，为诗歌书写提供了源源不断的素材和灵感，但同时，我又害怕被他人拉入更多的社交圈子，不同的思想，不同的社会身份，不同的情感和欲望，不同的人性和价值观，会干扰我对阅读资料的判断和学习能力，以及对诗歌写作传统部分的坚守。这同时也是我人性中自私的那部分，我很惭愧。在诗论坛我对女诗人苏说，这些年来我的写作太孤立也太纯粹，喝酒写诗，忘记学习做人，不懂得为人处事，自由中缺乏爱与敬畏……

      当下许多诗人理解的自由，是不被打扰，不被定义，不被交流，不被审美，不被生产，不被标签，不被影响……这不是自由，是孤立，是离群索居，修真文明，不是被人恐惧的野兽，就是被人崇拜的神灵，我们是人，我们呼唤身体里的人性，灵性，呼吸不是因为需要呼吸，这种人性是热烈的，本能的，生活的，情感的，积极的，参与的，动态的，爆炸，流淌，凝固，聚合，分裂，高潮，思索，触摸，承受，七情六欲，五感六识，介入并创造，这样的自由，具有时代性。

      十四年来，我并不能做到肉体自由，我遵守法律与社会道德行为规范，自由更多不是一种概念形式，不是一种物质生活，不是一种地域民族性，更不是一种职能权限，他是一种是精神事件，具有鼓舞，具有创造，具有启蒙，具有温度，具有人性。诗歌写作让我做到了表达自由，信仰自由，免于匮乏的自由，免于恐惧的自由，符合联合国人权宣言的四大精神标准，我当然是自由诗人，无论未来我的书写过程呈现怎样的事实，形式。都不影响我在诗歌写作里坚持自由主义，于坚老师说，诗领导生命，其实他那篇论文写的太喻象，像哲学观点。导致许多读诗的人包括我都糊涂了，其实并不是诗领导生命，而是诗里自由，灵性，解放，创造，宣泄，呼唤，探索，经验，本质，就是诗意的自由主义，Free poetry，是生命永恒的审美。

                                                                                                   2019.4.23