杜甫的成圣之路阐释了一句话：你有多大的名气，就有多大的烦恼。如果杜甫活着的话，他一定会对这句话感同身受。大家都觉得杜甫很厉害，属于诗的“天花板”，当今诗词界也是持这样的一种态度，但是杜甫历朝历代没少挨骂：纪晓岚总结出七律诗的诟病，四平头，就是杜甫的诗。但是我们一直以杜甫的七律为写作七律的标本，甚至形成了秦观等人誉为可以和孔圣比肩的集诗文大成者的诗歌语言体系，这些也一直饱守非议。

       那么我将在下文阐述关于杜甫的两个究极问题的个人拙见：

       第一个，杜甫和李白谁强？

       第二个，杜甫怎么就圣了？

       我先谈一下个人看法：毫无疑问李白强。

       杜甫一直是李白的粉丝，杜甫他自己都不会认为有一天能和李白相提并论，甚至超过他。

       他不会以为自己的“一饭不忘君”，比垂老带病投奔李光弼军队效力的太白更值得尊敬。

       他的各体诗作，顶多只有七律领先，五律、七古能平揖太白已很算不错，乐府和绝句肯定是望尘莫及。若按单项成绩来计全能总分，老杜要输太白一筹那是一定的。补充一下，太白还会写词。

       但杜甫幸运的是活到了大历五年，那些感时悯乱、忧国忧民之作为他加了分，最终以道德加分与太白并列第一，在许多人眼中或许他还要胜出。

       历史的发展其实就是杜甫成圣的暗线。

       其实儒家思想从汉朝的结束就一直开始弱化，直到唐朝复兴也受到道教，佛教文化的挤压，但是在读书人当中，儒学排在首位，这是毫无质疑的。晚唐韩愈掀起儒学复兴，宋朝理学崛起，理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”秦观将杜甫看作是诗歌领域的集大成者，而这个“集大成者”，出自孟子对孔子的评价。

       作为唐宋一代，最巅峰的文化产物——诗，他怎么能不需要一个代表人物。而杜甫这个代表人物又怎么不符合大家的期望呢，所以杜甫成圣了。这样讲非常的片面和偏激，只是想让你们明白，杜甫成圣除了杜甫他真的在艺术成就和影响力，道德品质方面极其出色。除此之外还有一个选择性和接受性的问题，也就是见仁见智。

个人比较同意历代评判杜甫的观点，要说江西诗派了。江西诗派一祖三宗，杜甫，黄庭坚，陈与义和陈师道。

这怎么说，很多人说唐集少录杜诗，元稹《杜工部墓系铭》以集大成推许杜甫，任何文化的流行都是一部接受史和选择史。南期的钟嵘在《诗品》中将陶潜评为二等诗人。时代决定审美，其时代为齐梁之际，重文赋辞藻。钟嵘看来，文采与意境兼美为一等，陶渊明诗歌语言自然朴素，而意境深远，为第二等。但是实际上陶渊明语言的自然也是后世崇慕的

       也有人批判杜甫，刘克庄说：“古诗出于情性，发必善；今诗出于记问博而已，自杜子美未免此病。”我也觉得这也不是有失公道的，诗歌的表现是在不断进步的。

       王夫之评价道：杜甫又有一种门面摊子句，往往取惊俗目，如“水流心不竞，云在意俱迟”，装名理为腔壳；如“致君尧舜上，再使风俗淳”，摆忠孝为局面。皆此老人品、心术、学问、气量大败阙处，或加以不虞之誉，则紫之夺朱，其来久矣。

       总的来说，杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”，而杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

       最后，用一句话结束：李白不属于人间，而杜甫一直在人间。