一
　　眼前有一幅画：隆冬时节的一天，天气奇冷，大雪纷飞，有一个人迎着刺骨寒风，赤脚踩着冰冷积雪，兴致盎然攀爬到潜岳峰顶上，驻足纵目四望，面对面前山舞银蛇，原驰蜡象的壮丽河山，止不住激动地高喊：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，欲做仙人飞去！”
　　这个人不是别人，他就是元朝著名的大诗人大画家王冕。这时的他就如同一树激情绽放的红梅，傲然怒放在潜岳峰顶上，从此清香了一个时代，清香了一个民族，清香了整个乾坤！
　　二
　　王冕幼年聪慧好学。七八岁的时候，父亲让他到田埂上放牛，他却偷偷溜进学校听学生读书。听完以后，默默牢记在心。傍晚回家，把放牧的牛都忘记了，牛踩坏了邻里庄稼。父亲知道后非常生气，用牛鞭打了他一顿。不久，他忘记了疼痛，仍然像以前一样去学校听课，忘记了放牛。母亲非常支持他，劝说丈夫：“孩子如此痴迷读书，为什么不让他去做自己喜欢做的事呢？”
　　就这样，在母亲的鼓励下，王冕离开家，到附近的一座寺庙居住。白天到学校听学生读书，夜里，偷偷地走出住所，坐在庙内佛像的膝盖上，拿着书映着佛像前长明灯灯光诵读诗书一直到天亮。庙里的佛像大都面目狰狞凶恶，十分恐怖。王冕一个小孩家，因为读书内心安然得仿佛没看到一样。
　　著名学者韩性听说后，感到十分惊异，就把王冕收为了学生。韩性可不是简单的人物，七岁开始读书，“数行俱下，日记万言”，9岁通《小戴礼》，及长，精通性理之学，为元代大儒。以讲学为业，受业者甚多，朝廷赐谥号“庄节先生”，著有《竹斋记》。王冕在他的教诲下，很快成为了博学多闻、通晓古今的人。韩性去世后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。
　　年轻的王冕饱学儒家经典，潜心研究孙吴兵法，学习击剑，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮自比，满怀澄清天下之志，希望为天下苍生做一番惊天动地的事业。宋濂《竹斋集传》记录：“（王冕）尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观，更深人寂，辄挑灯朗诵，既而抚卷曰：‘吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。’”但黑暗残酷的社会现实无情地打破了王冕的幻想：多次参加进士考试，都落第了。他由此慨叹道：“这是小孩子都觉得羞愧的事，我怎么可以沉溺于此呢？”之后，满怀愤郁，把自己写的所有的文章统统烧掉，在家乡找了一处僻静的地方，“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”。好友著作郎李孝光欲荐他作府吏，他宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”
　　隐居后，王冕拒绝世俗往来。他住在小楼上，有客人来了，门童来报，答应客人，客人才可以上得来。有一个使者经过越城，趾高气扬地在马上提出要见他，他断然拒绝。待使者离开不到五十步，他倚楼长啸，让原本傲气冲天的使者惭愧不已。他在《自感》中说：“长大怀刚肠，明学循良图。石画决自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望云空叹吁。”
　　三
　　后来，王冕积了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的秀丽风光。再后来，他乘船下东吴，过大江，进入淮，楚等地，游遍名山大川。这次壮游使他对祖国的山水更加深刻热爱，对黑暗的社会现实有了更加清晰的了解。
　　有一天，王冕看见有个回回人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。见此怪事，他气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”。在杭州游历时，凭吊了仰慕的林和靖墓。当时有人盗挖孤山林和靖墓，墓中别无他物，仅得到一条白玉簪。他深有感触，叹道“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”。
　　游历中，王冕“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”。从交游中，结识了许多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。
　　王冕还一度北游。从杭州古塘乘船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都（北京），往来于居庸关、古北口之间，观察边塞险要之地，又出长城直至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡。但一想起美好河山却在暴戾的元朝铁蹄的统治之下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。他在《南城怀古》中写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年石敬瑭。”从塞北回到大都后，他的爱祖国爱民族的思想感情，更鲜明地流露出来。有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”表示自己不愿与异族统治者同流合污的胸怀。
　　在燕京时，王冕住在元朝大官僚蒙古泰不花家。泰不花推荐他到史馆供职，他说：“你真是愚昧啊！不出十年，这里就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官？”
　　在南归的途中，王冕遇到黄河决堤，沿河州县，田园房舍全被洪水淹没。而官府置若罔闻，全然不管，百姓不得不四散逃荒。见到这满目凄凉的光景，他内心苦楚不堪，再次对友人说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。”
　　四

　　天下必将大乱，王冕清晰地谛听到了人民的呼声，把握到了时代的脉搏。作为一代大诗人，他的诗句真切地记录了劳动人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火然。军旅屯驻数百万，米粟斗值三十千。去年奔走不种田，今年选丁差戍边。老羸饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年卖小儿。皆因官税迫，非以饥所为。布衣磨尽草衣折，一冬幸喜无霜雪。今年老小不成群，赋税未知何所出。”揭露元朝统治阶级的暴政，如《喜雨歌赠姚炼师》：“今年大旱值丙子，赤土不止一万里。米珠薪桂水如汞，天下苍生半游鬼。南山北山云不生，白田如纸无人耕。吾生正坐沟壑叹，况有狼虎白日行。”反映尖锐的民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝统治者摧残民族文化的劣行：“纵有好儿孙，无异犬与猪，至今成老翁，不识一字书。”当元朝统治将崩溃时，他便写出“胡儿冻死长城下，始信江南别有春”的诗句。他也用诗句表现自己钦崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松叹》：“昨夜飞霜下南海，山林草木无光彩。起来摩挲屋上松，颜色如常心不改。幽人盘桓重慨慷，此物乃是真栋梁。呜呼，既是真栋梁，天子何不用是扶明堂！”
　　作为一名杰出的画家，他用自己的画来表达自己高洁的胸怀。他爱画梅，尤爱画墨梅。为什么画梅，原因就在于梅花被视为高洁品格的象征。《中国古代山水绿色文化》记有梅花十二韵：花早、品谦、质坚、格高、色雅、香幽、枝香、姿峻、名远、神清、性旷、魂忠。他笔下的梅花有疏有密，或疏密得当，尤以繁密见胜。枝干交错，蕊萼分布，主次分明，层次清晰，达到密中有疏，多而不繁。他笔下的梅干，用笔遒劲，顿挫得宜，富有质感。他笔下的花瓣，或用浓淡水墨点染的点花法，或用双线勾勒的圈花法，或点、圈兼施，变化多端，都能生动地表达出梅花的特有形态，并通过对梅花神韵的刻画，抒写自身的情怀和抱负。《墨梅图卷》就是其中的代表。加上“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”这首脍炙人口的题画诗，尽情表现了梅花的自信、自足与自豪，展示了他高尚情趣和淡泊名利的胸襟，表明了他不与腐朽统治者同流合污，不向世俗献媚的坚贞纯洁的操守。
　　五
　　眼前还是一幅画：三九寒天时节，千里冰封，万里雪飘，一个人赤脚伫立在潜岳峰顶上，宛如一树红梅傲然怒放，清香了一个时代，清香了一个民族，清香了整个乾坤！