从黄贝岭公交汽车站乘坐J1路大站快车，道路顺畅的话约行车五十分钟，到南山区的“北师大附小”站转乘M371路公交车，行车约三十分钟，在天后宫汽车站台下车，走十米左右，过公路道口就是“天后古庙”的牌坊了。

    当然，想快一点的话，可以由黄贝岭地铁站乘坐2号线，亦即蛇口线直接抵达“赤湾地铁站”，再转乘M371路或是M4路、B819路公交车，坐一站路程既到天后古庙了。

    天后古庙，又称之为妈祖庙，是深圳市仅存的有着历史悠久的文化书签之一。位于深圳市南山区赤湾港的天后古庙，周边有郁郁葱葱的南山和文天祥纪念公园、左炮台、右炮台、宋少帝墓等小型山丘景点点缀外，可说是三面环海，只有北面毗邻大陆。可以想象天后古庙面对大海的实际意义，无疑“妈祖文化”是我国东南沿海地区的一种普及人心的文化。天后古庙以及大鹏所城、南头古城墙、凤凰村海龙王古庙等构成了深圳市源远流长所沉淀的最深厚的文化底蕴。这些看似不起眼几乎被人们遗忘的古迹，却是极大反映了深圳悠久历史的见证，决非如今被人们热衷向往的世界之窗，欢乐谷、小梅沙等现代工业化下所筑造的公园所能同日而语。

    天后，又叫天妃，天上圣母，民间俗语称之为妈祖。闽粤沿海地区最为信奉妈祖，信奉妈祖几乎胜于观音菩萨。妈祖文化起源于宋代时期，盛行于明清两朝。因闽粤地区出行东南亚经商华侨多，使得妈祖文化在东南亚获得一席地位，信奉人数已达成千上万，逾越亿人之多，历史长河中沉淀了一种不可磨灭的妈祖文化。

    深圳市天后古庙几经修缮、扩建，其规模盛大，殿宇巍峨恢宏，面貌气象万千。天后古庙不像构建在深山老林的佛教庙宇，红墙黄瓦，若隐若现的峥嵘在一片郁郁葱葱的山峰深谷，天后古庙的墙面主要还是洁白色的，像一片流云浮现在新建的高楼大厦间，它飞檐卷尾的屋顶盖着的是碧绿色的琉璃瓦，牌坊的台基、柱石、梁板全是用坚硬的石块镶筑，布局也很独特。首先，它不像一般的寺庙有一条中轴线可寻，从进门一直向前或沿山坡向上，天后宫进牌坊门后有一条很长的像回廊一样的石板走道，靠左边是一面墙，墙内是天后宫的正堂，有一扇侧门在七级台阶之上，门眉上有“行善”二字的横幅，右侧则是一栋两层楼和一栋四层楼的建筑沿弧形走道一字排列，有一扇门横幅上写着“观音殿”三个字，对联右边是：满座祥云垂世界，左边则是：一瓶净水洒乾坤。另有一扇门，进去后，可见摆满了许许多多的陈列物，墙壁上有许多画册。其中，郑和下西洋的简介最为显眼，有物品，有壁画，有文字……这些历史性的记载了明永乐年间的郑和下西洋时，在天后宫举行的祭祀盛典。

    走过这一段弧形的走道，来到了一个较为宽畅的广场，最南边是一个貌似九龙壁一样的墙壁，正中央有“中华海神”四个镀金大字，它的正前方是一个大型的四方池，池两角处各竖立着一杆经幡和灯笼，风中轻轻欹斜；回转身，左边是四方型的鼓楼，右边是四方型的钟楼，对称布置，面向北正前方是进入天后宫的屏幕式前殿，前殿前面有四条雕琢龙、凤、鱼等浮雕画像的石柱，前殿宽度远远大于进深尺寸，且形成敞开式，既两侧有墙体外，前后是无墙的，只有中间部位有三道门，中间的门与两侧的门相比较门坎明显高出许多，中间门后有一道雕琢浮雕的木质屏障，靠两端的墙角处，各有两尊雕像，面貌神态逼真，且有点儿凶神恶煞的样子，像一般佛教寺院里的四大金刚，因无标示任何字迹，我暗自臆测是否是祝融、勾芒、颛顼、蓐收四海神呢？穿越这个前殿后，上几步台阶又是一个宽畅的场地，分布摆放着案台、香炉、烟火及两尊有点儿像狮子又有点儿像麒麟的石兽像，左侧有一个放生龟池，上一点是一悬挂塔式蚊香的四处敞开仅有花岗岩石做成栏杆的云香阁；右侧是一片空旷的广场。正前方就是金碧辉煌的正殿天后宫了。

    天后宫建筑采用的是典型的中国古建筑形式，屋顶两层，第一层采用的是外檐斗拱、第二层用平座斗拱，第二层屋檐下正中央竖向微微向前欹斜着一块边框镀金的“天后宫”牌匾，门是由七个双开门连成一片，大堂内由六根木柱支撑着宽大空阔的层顶，木柱油成大红色，梁上画满了各式图案，进入厅堂给人一种金碧辉煌美轮美奂的感觉。正中央上方坐着的就是天后，天后头戴冠，身着金黄色长袍，双手相持，坐姿端正，天后眉毛像一镰弯月，眼神清澈明亮，樱桃小嘴自然合并，面部神态自然、清秀又祥和，给人一种高贵、矜持、又神圣不可侵犯的威严神韵。天后的左右两侧各站立一位持扇神童，天后的背景是蓝天祥云，一幅对联右边是：天后施恩，共仰慈颜臻万福，左边是：赤湾载德，齐沾圣泽播千秋；横幅上述：神昭海表。在天后前摆放的浦垫上，有三五个渔家妇人打扮的五十岁左右的妇女正在焚香膜拜，香烟袅袅，她们虔诚的跪拜，口中喃喃细语，蓦然之间令人心中一紧，她们是祈祷天后保佑：她们的男人要出海捕鱼吗？还是她们的子女要漂洋过海去求学去做生意呢？气氛仿佛立刻变得庄严肃穆了。是啊，人们往往会是这样的，当心中有所思，有所求时，总是会自觉与不自觉的做一些自己也想象不到的事，而这时心底深藏的信仰，就是左右你行为的指南。可以想象，这三五个五十岁左右的渔家妇人一定是本地渔家人，她们传承的是她们祖先一代又一代流传下来的东西，纵然是这些东西与现代高楼林立的现代生活有所冲突，或说格格不入，可谁又能在一时三刻间改变一切呢？

    这是妈祖文化在平民百姓中的具体体现，靠海吃海的渔家人心中自有一份沉淀的文化传承。能改变世界的生产力，可以瞬间让世界起到天翻地覆的变化，但人们的思想感情却非一朝一夕所能立竿见影的。就在前几日，太岁丙申年农历三月十八日，即公元二○一六年四月二十四日上午九时九分，天后宫还举行了“辞沙”祭祀大典。

    “辞沙”祭祀大典是赤湾天后宫独有的祭祀仪典，是中国海神祭祀的重要文化遗产。何谓“辞沙”呢？明代《广东通志》载：“凡使外国者，具太牢祭于海岸沙上，故谓辞沙。”康熙《新安县志·艺文志·重修赤湾天妃庙记》记载：“世俗：南北之济者，必祷于海岸，得吉，而后敢济，谓之‘辞沙’。”赤湾天后宫“辞沙”祭祀大典历史悠久，传承至今已有600余年。它不仅仅是中国重要的非物质文化遗产，它更是目前唯一仅存的古代国家最高规格的海洋祭祀仪式，与祭孔、祭泰山一样在中国文化体系中具有巨大的价值。

    明永乐年间，三宝太监郑和奉明成祖朱棣之令，率领舟师船队远航西洋，浩浩荡荡，开创“海上丝绸之路”，完成了举世闻名的航海壮举，赤湾天后宫是其重要的一站。过去，大凡朝庭派出使臣出使东南亚各国，经过这里必定停船进香朝拜，以求得天后庇佑。赤湾天后宫是国内现有仅存的三家由朝庭敕建的天后庙之一。以天后庙为中心的“赤湾胜概”早在明清时期“新安八景”中就排列在了第一位，可见天后古庙在人们心目中的地位。

    从天后古庙出来，望着四周已经建好和正在建设的高楼大厦，再回眸望向天后古庙的绿色琉璃瓦，一种被淹没的窒息感紧紧地压迫着我，世上事难道全部都是这样：崛起的、新生的事物总是践踏着原有的，古旧的事物，而我们心底又必须承受我们不想承受又不能不承受的一切。