何为“君子”？我的理解是：做人堂堂正正，有着远大的目标与追求，自己好，也希望别人好。说话做事，常顾忌对社会及亲友有益。

何为“小人”？胸无大志，懒惰懈怠，最要命的是看不得别人好。对优秀者嫉妒、百般诋毁而后快。背后放冷箭，诽谤，制造事端等等。这皆是无耻“小人”做派。

是的，现实生活中，“小人”无处不在。喜欢扇阴风，点鬼火，甚至还感觉良好。“小人”很少承认自己是“小人”，既不尊重事实，又不顺逻辑，还自以为是。“小人”似乎在母胎里就已经坏了，好像与人过不去，其乐无穷！“君子”坦荡荡，而“君子”总在明处，“君子”是干正事的大人，没时间琢磨人，议论人，做事雷厉风行！可稍不留意，就有被“小人”阴害的可能。因为“君子”爱阳光，“小人”喜阴暗。中国有句古话：明箭易躲，暗箭难防。“小人”见年轻人缺少经验，不是给予鼓励，亲自扶一把，而是打击，总是生怕年轻人别好了，因内心黑暗，总顾虑负面影响他什么，甚至别挡了他的“阳光”。“小人”之所以被称为“小人”，说白了，自始至终只想到自身利益，心胸狭窄，自私自利，言行不惜损人利己，甚至为达某一目的，不择手段。见到上级，脸皮厚，涵养好，对同事或下级，不惜冷脸脚踩、手按、口中歪曲。“君子”的特点是爱才、惜才，爱社会。“小人”的特点是嫉贤妒能，整人，只爱自己。

因此，鲁迅先生一生痛恨“小人”。尤其善恨放他人冷箭的卑鄙“小人”。他提出：“一个也不宽恕。”笔者赞同这观点。宋朝的名相寇准，爱才心切，见毕恭毕敬，能言善辩的丁谓有才，便提拔了他。丁谓明着感谢，甚至一次在大臣们共同用餐时，寇准不慎汤污了胡须。丁谓竟起身用衣袖拭去，在人前，丁谓可说是演技高明，口里恩公恩师的喊着，背后却使着绊子。后来，他硬是联合“小人”把寇准从相位上推倒。再后来，他临死前看到了地狱，并写下《阴狱》一诗，想去见寇准谢罪。这就是人们常说的，人至将死，其言也善吧。可是，看透他“小人”之心的寇准，坚决不见。光明磊落的寇准，依然是名扬千秋的名相，而丁谓“小人”戏也唱到头了，除了生命已熄，“美名”也进了《奸侫传》。“君子”与“小人”的结局，彰显上帝之公义。这正应了《圣经》言：“上帝会以各人所行的，报应给各人。”

《圣经》记载：当耶稣基督传扬福音真理，治病救人，所到之处，百姓皆拥护随行，这激起了当地统治者不悦，认为耶稣基督与之争权。因此，无任何罪的耶稣被与强盗一起钉在十字架上，其中左边一个强盗说：“您若是神的儿子，可以从这十字架上下去呀！”右边的一个则说：“请您再次降临时，纪念我。”耶稣说：“今天，您就与我一同到乐园里（指天堂）。”我们看出，同样的两个强盗，面临生命的终结，一个仍不思悔改，冷嘲别人，因而下了地狱，另一个却真心悔悟得救了。可见，人与人有着巨大的差别呀！

生活中“君子”光明磊落，喜给各界精英、骨干，指点迷津，给予鼓励，让他们积极向上，为国多做贡献！而“小人”呢，总心术不正，以“小人”之心，度“君子”之腹，生怕有才干者抢了他的风头。对优秀者、积极向上者，多是百般诋毁，编排闲话，甚至挑拨离间，借刀杀人，直到把其排挤在尘埃里，似乎才甘心。

战国后期重要思想家、韩国贵族韩非子，与李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强计策，但未被采纳。韩非子写了《孤愤》等一系列文章，这些作品后被秦王读了，极为赞赏。他对左右说：“寡人得见此人与游，死不恨矣。”据《史记·老子韩非列传》记载：他不善言谈，但很会写文章，李斯自认不如。秦王为得到韩非子，曾下令攻打韩国。韩王派韩非子出使秦国，秦王得到韩非子很高兴，这使李斯非常嫉妒，害怕自己的地位被其取代。于是伙同大臣姚贾，在秦王面前说坏话，因此韩非子被关进监狱。不久，李斯派人送药，在狱中服毒而亡……这妒贤嫉能是何等可怕，令人发指！给社会给他人造成危害，无以言说。可想害人者，这无耻的小人，一生会心安理得吗？！

因此，奉劝“小人”，做个堂堂正正、顶天立地的“大人”！才智如何先不论，重要的是德行。“小人”不全是天生，通过学习正能量，读富有哲理《圣经》等著作；多向名人、伟人看齐，读其书；多学身边人的闪光点。每天小总结，每月大总结，常反省，常自律，要有羞耻意识，心胸开阔，善良为根，为自己，也为后代积些德。不学丁谓，到临终看到地狱才知悔改，已晚矣！明末书画家、文学家归庄说：“植桂不在多，种德如种树”。法国军事家拿破仑说的更确切：“德行善举是唯一不败的投资”。捷克教育家夸美纽斯《大教学论》中说的更完美：“平生德义人间通，身后何劳更立碑？”