西游小时看了无数遍，但心中总有个疑问，为何里面的神仙表现如此迥异，在悟空大闹天宫时表现如此脓包，而在西行路上又如此神勇。

年纪渐长时，以为这现象是术业有专攻，各有针对而已，也就作罢，没有再细细思量。再年长时，才恍然有所悟，神亦人也。神仙是什么，是有望永生的人，超离了六道轮回，所以自然要以修心为己任，不沾因果，不染红尘，一心证道，度天劫，期永生。而悟空是什么，天地钟灵气孕化所生，先不管他是冤孽 ，还是善缘，其胚成质地就说明是个大气运加身的人，估计没吃仙丹，也是个打不死，灭不了的主。要不，道行高深的人，掐指一算，还不把危险湮灭于无形，让它胚死腹中了。自然着，天上的神仙哪个不是活了无数年的老怪，心里是很亮堂的，再说气数这事，玄之又玄，相生相克，招惹深了，说不定，会被重新打落凡尘，再历六道轮回，尝遍世间万种滋味，无边苦海沉沦，搞不好，就神形幻散，灰飞烟灭了。

不是哪个神仙都有佛祖那样有自斩三身重历轮回的自信与勇气的，抑或如观音菩萨样，男女异身，真我归一，回思人间本真，终成世人虔诚的对象的。这也许就如人间等级中高人与低人的真正鸿沟所在，神仙也分三教九流的。常说实践出真知，说说容易，真正做起来，做的彻底的人还是很少了，特别对这些经过高山，涉过深渊，对天有多高地有多厚可谓有切身的体会，再说经轮回百世，看尽人间花开花落，再慈悲的神，也自然往清冷里淡漠着处了。何况神事如世事，都是牵一而动全身，因果联环，环环跟环环相依相存，倒时全是团乱麻，总也扯不清了。所以自然着作壁上观，打起来应应景而矣，打的热闹，但不来真格。也就人间上去的几个傻乎乎的神在那里郑重其事，一本正经地履行着自己的职责了。不过也许，他们也在演出一番世事如棋，人生如戏的觉悟也说不定，戏嘛，大家都在演，既然是人间上去的，演出自然也得带点人味，出处决定作为，我惊惶有之，我兴师动众有之，我虚张声势有之。我也出几分力，尽量面目狰狞着，行动迅速些，但至于结果怎样，但真的只有天知道，一句话，我问心无愧，自然转眼间，在西游的路上，各路神仙们与悟空还不就是哥俩好对对碰了。所以这里不得不说玉帝的惊慌失措也是三分真，七分假了 ，也正因为真中有假，假中有真，才是最高明的面具大师。众神虽说早己脱离凡尘，但终归享受着人间烟火，所以妒恨之心还是有几分的。虽说出身决定地位等级，但愤愤然在神的心魔处还是有的，所以玉帝越表现的无能昏庸，众神的心理绝对平衡些，平衡着，就没有多少反心，逆意，位子自然就悠哉悠哉了，当然如果真有什么风吹草动，那可不是含糊的。帝王心术啊。平素一片春风，关键时坑过十万八万性口或草芥，当是不会皱一下眉头的。这里不得不提一下刑天了，没脑袋那个，说他冤不冤，说不冤又冤，有时感觉与同情的东西，还是挺有复杂意义的，再说无脑而猛志，无脑而至勇不知道是个真正值得效法的典型还是个绝妙的讽剌还得两说，总之回味无穷，余味万世不绝。

所以说，西游成为经典，也是挺有理由的了，老少皆宜，邪俗共赏。这跟读书一个道理，好书，隔几年再去读一遍，历经了世事，跟没经世事，那感觉是完全不一样的。说明显点，这也应是写作最可遵循的一头捷径吧。读与写是一体两面。 先博后一，再专而拭舞，应是成就大家的不二法门。话是这样说，但人间很多事情往往不是以本来面目出现，经验跟历史从来都存在，但能不能拿得起，放得下，那就两说。明明知道灭种的事情，有些人还是清楚狂热地做着。以明而行盲而盲的事情多的数不兴数，跟风着的盲人，不是死在沟渠，就是死在台阶，笑到最后的人往往只有几人，这就是梦魇般的历史。所以说历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。也只有人生感受的深且厚，才能看穿世事，当然还得加个有个自由言论的环境，才能把人生活得明明白白的东西，娓娓道来，自成文章，也就自然会使无数读者心有戚戚的感觉，或说打上烙印，感受生命力，或说获取信心与力量。总之，这东西说玄就玄，有时候你感觉他就在眼前，可你总是抓不住，就如镜花水月一样。说不玄就不玄，看着就如一汪清水，水波不兴，天聋地哑着，有时偏偏是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

所以说思维的东西总是那么曲折，有没有规则呢，也许疏离于外是个好办法，再有就是随大势，当然随大势决不是随波逐流。再就是最重要的雅俗共赏，层层递正，勇敢与懦弱同样重要，邪恶与善良要等质看待，正与反同等思索，存在即理由。这样心胸自会开阔，天高任鸟飞了。要不人终离不了苟活百年，独增灰灰的底调。

这也许是西游给近阶段的我的一点启示吧，信亦喜，不信亦无忧，如对宿命，如对一本我喜爱的好书。珍惜而拥有，放弃而汇新生，也许是另一个启示吧，怎样演绎，诠释出“放得下，起得来”这一主题。这个问题我现在在思考中……