在当前小说流派纷纭的情况下，传统小说仍然是主流文化。关于如何写好传统小说我曾写过几篇文章，从未提过“人性”这个话题。因为这个话题映射的范围太大，涉及的领域太广，有很多内容不是三言两语可以说清楚的，尤其唯恐有人会把“人”和“性”分开来理解，或是只注重男女之间的情感纠葛，用前生后世、宿命轮回的观点来解析人物命运，所以望而却步。当《人性之光》还以《王小曼与耿石》的篇名和中篇连载的方式在火种文学网发表的时候，编辑野老和主编若愚的鼓励使我产生了写这篇后记的勇气。野老在编审和跟评过程中一再强调小说人物的人性描写，说“没有写人性的小说不是好小说。”在本小说编按中并且说：“读着这篇小说，编辑落泪了好几次，被小说中好多好多人物感动着，似乎自己也融入了那个让人热血沸腾的年代！”收篇评论中又说：“我是哭着读完这一章的。”主编若愚也说：“（小说人物）无声地与你对视，交流，使你感觉看到的不再是（小说）人物，而是活生生的现实生活，好似连自己也直接参与了这一切故事之中。”照理说，两位编辑都是耳顺之人，又都是资深编辑，读过的小说无数，为什么会对这篇小说有如此地感受？我想和小说人物的人性描写是分不开的。

    什么是人性？概括地讲即人类天然具备的基本精神属性，既有共性又有个性，人类社会的一切现象都是基本人性的映射。那么我们写小说应该如何体现人性呢？用周国平的话说：“每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。”这样就要求我们把小说人物原原本本地摆出来，不做图解，不下断语，不画脸谱，也不做评说，是什么样就是什么样，让人物顺其自然去展现，亦即小说中的“这一个就是这一个！”其他人物（无论是小说里或现实生活中）是无可取代的。

    这篇小说的主人公耿石是新中国成立伊始涌现出来的热血青年，生长在沿海的大城市，由于当时的时代背景心中只有一个信念：那就是要“把祖国建设成美丽的大花园！”他不是空喊口号，也不是由作者刻意安排，而是通过他的言行举止和所作所为一步步地演绎着他的人性。他是独生子，小时候失去了亲生父亲和姐姐，继父已经进入花甲之年，患有高血压性心脏病，为了建设祖国他离开了父母来到了边远的一个鲜为人知的小城市。为了既安心工作又可孝敬父母，他把双亲接来小城居住，不料百日间父亲因心脏病突发猝死，紧接着“整风运动”他受到了不公正待遇，初恋女友也抛弃了他，一年半后母亲因癌症不治去世。看来他已经走入绝境，但是他能够坚强地活了下来。

    吴承南是当时极“左”路线的一个代表，是造成耿石命运陷入绝境的推手，和耿石是在同一个环境里的“一枚钱币的两个面”。由于当时社会的特殊原因造就了这个人物的极“左”面貌，然而后来他的坐牢又体现了他自身“钱币的两个面”，也是他走向反面的必然结果。

周卓英曾是耿石的助手，深爱着耿石，为了得到他的爱，解除了与她从小定亲的陈秉华的婚约，顶着巨大的压力追求耿石，当耿石把父母接来她又把心思投入到他的父母身上，可是“运动”刚下结论就和耿石断绝了关系，没过多久又另寻新欢。