当闻知又有一名高官——国家开发银行副行长王益，被检方指控其受贿1190多万元，从副部级官员沦为阶下囚时，我有点不敢相信。这位具有诗人的率真和激情、历史学人的深邃和内敛、金融家的果断和严谨的风云人物，终究没迈过名利这道坎，坠落于万复不劫的深渊。

说起名利，就会想起那个经典故事：乾隆下江南，看长江东去，船来船往，一派繁华景象，便问身旁的陪同禅师：“你可知道江上有多少只船？”其时江面百舸争流，千帆竞发，又如何能数得清楚。禅师淡然一笑，答曰：“我只看到两只船，一只为名，一只为利。”禅师可谓一语道破天机，正如太史公在《史记·货殖列传》所言：“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。”

人生就是名利场。都说名利乃身外之物，生不带来，死带不去，但在冠冕堂皇之下，面对尘世间太多的名利诱惑，能保持一颗平常心，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷远舒”，却并不是一件容易的事。君不见那些栽了的贪官、戴镣的囚徒，哪个不是因贪婪物欲、色欲、权欲而名败身裂。“物苦不知足， 得陇又望蜀。”欲望无边，贪心无底，正如俗语所云，“人心不足蛇吞象”。   

“人心不足蛇吞象”源自《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”屈原《天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”意为：人的贪婪永远不会满足，就像小小的蛇那样妄图吞掉硕大的象。

记得有一个《王婆酿酒》的寓言：王婆以酿酒为生，道士常到她家喝酒，欠了酒钱都没付。一天，道士告诉王婆，我喝了你那么多酒还没付过酒钱，就给你挖一口井补偿吧。井挖成后，美酒喷涌而出，王婆成了富甲一方的富婆。后来道士过来 问这酒好不好。王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。道士听后便在井边题了一首诗：“天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。”以后这个 井就再也不出酒了。

还有这么一首诗，将人心无止境的本性刻画得入木三分：“终日奔波只为饥，才得饱来又思衣。衣食两般皆俱足，抬头看看房屋低。高楼大厦盖几座，又想娇容美貌妻。娶得娇妻并美妾，恨无田地少根基。置得良田千万顷，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿不过瘾，又要朝中挂紫衣。五品六品还嫌小，三品四品也嫌低。当朝一品为宰相，还想皇帝去登基。心满意足为天子，渴望万世无死期。人心不足蛇吞象，生忙到死费心机。若要世人心里足， 除是南柯一梦西。”

“天下之祸，莫大于有欲；天下之祸，莫大于不自足”。以上的寓言和诗形象地揭示了：人的贪欲无边无底，每满足一个欲望，便又会产生另一个更大的欲望，每个达到欲望的满足感，都会被追逐更大欲望的痛苦所替代。

“人生而有欲”，欲望伴随着人的一生。应该说，人有欲望，与生俱来，无可厚非。人无欲望还食什么人间烟火？人无欲望也难以有社会的进步。《断头台》有这样一句精辟的话：“贪财、权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。” 但是，我们必须明白：欲望的一半是天使，另一半便是恶魔，人性就在天使与魔鬼之间游荡。欲望可以成为追求美好的动力，可以激励你去创新开拓更加美好的明天；然而欲望也是贪婪的起始，一旦超出了人的自制力，蜕变为贪欲、邪欲，就会成为滋生罪恶的源头。当今社会物欲横流，生命之舟载不动太多的欲望。如果扭曲人性，让欲望过度膨胀，贪婪无厌，欲壑难填，结局必然“欲炽则身亡”。

其实，人们应该明白，“知足者实，知止者久”。酒至微醺，花至半开，也许恰是最佳境界。以自己的能力与努力，并通过正当途径去达到自己的欲望，这样才能从容淡定，才能笑对人生。

品世态炎凉，知人间冷暖。千金散完，生命耗尽，一切如过眼云烟。子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不甚其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”正如孔子所赞赏的，颜回不愧为安贫乐道的典范，世人都应好好学习这“知足心常惬，无求品自高” 的心境。

漫漫人生，“非淡泊无以明志，非安静无以致远。”其实快乐只是一种心态，幸 福只是一种感受，这并不纯粹来自占有欲。如能摈弃一切世俗邪念的羁绊，不以物喜，不为己悲，此又何尝不是人生之乐？！