有句话：“男大当婚，女大当嫁。这是对古人而言的，就是说到了一定的年龄，男的要娶妻，女的要嫁人。在当时的社会，男的到了年龄不结婚就是不孝，女的不嫁就会被说闲话。“不孝有三，无后乃大。”你要是不结婚，又哪来的“后”！所以，对于男女来说，结婚是头等大事，有句老话：“男儿无妇财无主，女儿无夫身无主。”男人需要有个女人来帮他理财，否则，男人挣再多的钱，也是守不住的，这大概是天性使然；而女人要有个男人来安身立命，女孩长大该嫁人的时候就应当让她嫁出去，总不能一辈子守在娘家吧，无丈夫没有依靠终归叹息；这种男女结合叫做“天作之合”，是老天爷安排的。我们现在办婚事一般都在中午，从一大早上就开始忙碌，到中午时摆婚宴宴请亲朋好友；而古代都是在黄昏时办婚礼，这与古人认为妇人属阴，所以要晚上结婚才符合天地之道有关，这就是“婚姻”二字婚字的来历。

　　根据古代历史记载，从伏羲时代开始，即有男女婚嫁的礼仪，到春秋战国期间，婚嫁制度更加完备。婚嫁礼仪，由于时代的发展，地域的差异，各个时代，各个地方，各个民族都有其自身的特点。就大多数地区而言，传统婚礼仪式多而复杂，新式婚礼则较简单，但有些地方仍保留传统婚礼的遗俗。古语云：天上无云不下雨，地上无媒不成亲。自西周以来，就推行包办婚姻。其实，包办婚姻自有它的道理，当时结婚年龄大约在十三四岁，这年龄的孩子什么也不懂，能自由恋爱吗？父母包办也就顺理成章。自周代始，已设立媒官，男女长到一定年龄，双方就得有人说合，也就是说媒，也称说谋为提亲；说合的人在旧时叫媒人，现在叫介绍人。媒人一般都较能说会道，向男女双方及其父母说清双方情况，使双方了解对方的长处，奔走撮合。男女两方婚事原则方面如果取得一致后，要引导男女双方相亲，问八字，换庚贴，送彩礼等，直到新人进了洞房，才算完成任务。有这样一句老话：“媳妇进了门，媒人靠南墙。”新媳妇娶来家了，媒人也就靠边站了，这媒人也就是敲门砖。还有这样一句话：“无谎不成媒”，也就是说没有一个媒人实话实说，这说媒的都是两边撒谎，或是尽捡好听的说，等到洞房花烛夜，发现身体或生理等方面的缺陷，也就生米做成熟饭了，这经人介绍的婚姻，男女双方大约都是谎言的受害者。

　　依现在社会的共识，婚姻是指男女两性互为配偶的结合，并为当时的社会制度所确认的夫妻关系，婚姻是人类为满足两性生理及繁衍下代多元需求的追求和选择，也是一种缘份。现代人很讲究“情与缘”，人与人的关系是十分微妙和不可思议的，但情与缘是从何而来？实在是高深莫测，“情”可以让人为之生生死死，像梁山伯与祝英台的故事，但他们却没有缘，这样的故事演绎了几千年。婚姻既是缘份，就应该知道这缘份有可能是善缘，俗话叫还债；也可能是逆缘，俗话称为讨债。这可能是他们前生就有扯不清的债务关系，来生又为这债务纠缠。

　　善缘者，会促使婚姻更加美满幸福，彼此相敬如宾，同甘共苦，终身相爱。逆缘者，就会有很多波折，有缘无份或有份无缘；在生活中，有不少人情有独钟，觉得自己所爱无怨无恨，可是因家庭环境或社会习俗，甚至是事业的因素，彼此之间只有见面的缘，却没有终身相伴之份，仅能默默祝福心中的情人，痛苦万分，却永远不能成为现实生活中的夫妻。有些有情人既有缘亦有份，可惜婚姻如过眼烟云，剎那即逝，只有留下过去的记忆，却不能终身相爱，永远相随。婚姻破裂者更是因爱成恨，反目成仇，甚至殃及后代，苦不堪言，这就是孽缘了。现代有种说法：“因不了解而结婚，因为了解而离婚。”其实这种说法也有一定的道理，热恋的男女是分不清是非的，现实中这样的例子很多，也有女性偏偏爱上逃犯，不能深入、全面了解对方，这就为以后的婚姻埋下了隐患。从人的角度讲，男女的婚嫁、结合是正常的社会活动，家庭、夫妻是维系社会安定、人类发展的基本要素。没有家庭，社会不可能成为社会，一个没有父母的孩子，不可能成为有教养的孩子，通过夫妻的恩爱，对家庭的责任，社会才能成为社会，才能向美好的、幸福的方向发展。

　　历史上很多关于婚姻的记载，《史记·五帝本纪》：“于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处，以观其外。”又：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”这是说尧帝把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。按现代说法，尧是在考察干部，培养接班人。但只为了考察一个人，而且是为了探知家庭隐私，就把自己的两个女儿都嫁给他，有点像派了两个女间谍；这实在是开天辟地，天下第一考察，让人匪夷所思。间谍完成任务可以返回，可这是嫁女儿，要是考察不合格，这两个女儿怎么往回收？幸亏舜是经得起考验的圣人，否则尧不是白赔上两个女儿？！司马迁的记载是否贴切现实，另当别论；而实际上可能尧已经认定舜是可靠接班人了，所以把两个女儿托付给了舜。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎，尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的两个女儿名叫娥皇、女英，后来舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”，二妃也死于江湘之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说，后世因附会称二女为“湘夫人”。

　　尧时帝王的女儿怎么称谓不得而知，娥皇、女英按后代的说法是“公主”，公主这一称呼大约是从春秋时代开始。公主也被称为“金枝玉叶”，公主出嫁都称“下嫁”，下嫁的意思就是旧时地位高的女子嫁给地位低的男子；也特指帝王之女出嫁。公主自幼养尊处优，不免就养成了公主脾气。由于地位差别，而娶了公主的驸马，其实都忧心忡忡，也就免不了忍气吞声。《资治通鉴》里有这样一句：“娶妇得公主，无事取官府”。官府是让人惧怕的地方，你没事把“官府”弄到家里来，岂不自找恐怖！戏曲里被招为驸马是天大好事，无不喜气洋洋，但现实中，驸马们的日子并不好过，因为公主们从心理上就觉得高人一等，又有强大后台，免不了颐指气使，也使家庭失去和谐，这就有了流传千古的“打金枝”的故事。皇家是独一无二的，与皇室的婚姻其实都是“门不当，户不对。”可公主们上哪去找门当户对的皇室，要么和番，远嫁到偏远的匈奴，要么放下身价下嫁，好好过日子。这同是帝王家庭，家庭教育也不一样，人家娥皇、女英就能做到“甚有妇道”，以至于流芳百世，用现代话说这叫：有家教、有素质！

　　历史上也有不买皇帝帐，不娶公主的。《资治通鉴》记载：汉光武帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡，光武帝就和湖阳公主讨论了现有的朝臣官员，看谁合适，来征求姐姐的意见，湖阳公主觉得大司空宋弘“威容德器”，所有大臣谁也比不了他英俊，可宋弘早有妻室，光武帝答应慢慢办这件事。光武帝召来宋弘，让姐姐坐在屏风后面听消息。光武帝对宋弘说：“谚语说：地位尊贵了就要换朋友，生活富裕了就要换妻子。这难道不是人之常情吗？”宋弘认真地回答：“臣听说：地位低贱时交的朋友，即使自己身份尊贵了也不应该忘记；贫穷时一起吃糠咽菜的妻子，即使自己生活富裕了也不应该抛弃。”光武帝吃了软钉子，和湖阳公主说：“事办不成了”。

　　唐朝开国功勋尉迟敬德，跟随唐太宗南征北战，身经百战，立下赫赫战功。《资治通鉴》记载：“上又尝谓敬德曰：‘朕欲以女妻卿，何如？’敬德叩头谢曰：‘臣妻虽鄙陋，相依共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。’上乃止。”这段话的意思是：“唐太宗和敬德说，我想把女儿嫁给你，怎样？敬德叩头推辞说，我的妻子虽然出身低下，长相丑陋，但和我相互依赖，共同度过艰难困苦时光，我虽然没什么文化，不懂什么大道理，但知道古人富不易妻，这不是我所愿意的。唐太宗只好作罢。”尉迟敬德被后人奉为神，受到供奉，我们过年贴的门神，就有尉迟敬德，这当然都是民间传说了。从这段记载看，尉迟敬德不但是英勇善战，为唐朝建国立下战功，更有着高尚品德，这也是他被奉为神明的原因之一吧？!

　　宋弘和尉迟敬德对自己的“糟糠之妻”不弃不离，即使面对年轻漂亮、有钱有势的公主，也不动摇自己的立场，品德高尚，足为我们现代人榜样，更令那些有点权、有点钱就找二奶、三奶的人无地自容。我们和贫贱之妻共守平淡，相濡以沫，保持家庭稳定，这不但为社会做出贡献，使社会稳定和谐，更能使自己思想得到净化，平平安安、心平气和的度过一生。

　　与糟糠妻“执子之手，与子偕老”岂不美哉！