浩瀚五千年，中华文化不论是野史还是正史，它的传播方式，自商周时代的甲骨文，直至我们今天的纸质媒介和网络媒介，它们的性质和时代虽然不同，但有一个共同特点，那就是这些文字，都牢牢记载着文人们作为一个历史时代的代言人，他的作用和他的功能以及他所承载的历史使命，无不显示出文人们的睿智和社会世界观的使然，这其实也是人类在不断迈向新的历史旅程里，一个巨大的动力推手。因此，出书就成了一个文学爱好者毕生的追梦。

       确实，一个文人的创作成果，他需要被社会和历史广泛接受，这就需要借助媒介来进行深度推广和宣传，尤其是在面对经济高速发展的今天，广告市场的专业性和功利性，为众多的作家、诗人们，提供了这种尝试或者成功。应该说这种运作模式，它在某种程度上，助推了文学创作的繁荣昌盛、释放了一个民族的正能量，我们应该持正面的态度，不应有非议。可是，细心的读者朋友，你如果是一个文学爱好者（初具文学常识的人），就知道，那些出过书或者想出书的人在高兴之于留有的那种不痛快，其实有他太多难以言传的无奈。  

  “文学陕军再出发”全国诗歌笔会获奖名单即将揭晓。“文学陕军再出发”全国诗歌笔会从2013年1月份启动以来，得到国内外诗歌爱好者积极响应，到目前共收到纸质来稿687首，电子参赛稿件5101首，合计投稿5788首。参赛者年龄最大者78岁，年龄最小的是9岁小学生。“文学陕军再出发”全国诗歌笔会颁奖典礼将于2014年3月30日在陕西省w 市举行。如果还有文友们参加2014年3月29日（周六）30日（周日）陕西W---“文学陕军再出发”全国诗歌笔会，请尽快投稿或报名。来搞均请投《XX新文学》杂志统一邮箱：①网易邮箱：……

 这是前不久发在我们社团QQ群里的一则征文广告，读者不难看出，这些充满诱惑的感性词语，相对于一个文学爱好者来说，尤其是针对那些初设文字的朋友，我想他们绝对不会无动于衷的。而导致这种后续行为的具体表现，它是否是良性的或者合理的，因为我没有参与，仅就这些片面的材料，我目前不能出具准确的说辞。不过，作为一个过来人，且有着应征和出书经历的人，我可以就我个人的实际情况，向读者提供说明。

 我热爱文学，起源于我的外祖父，（他解放前家族显赫、地位尊贵，在不同时期，曾担任过贵州省司法厅厅长、蒋介石秘书等职务。）他古典诗词和书法我不敢说独成一家，可我在他那种言传身教的熏陶下，感受到了一种文人特有的风范。《唐诗三百首》（繁体版）、《清史演义》（繁体版）《聊斋志异》（繁体版）等，一直是我喜欢的书籍。所以，耳濡目染，也就在他的感召里，把唐诗作为一个范本去临摹，那些文字虽然没有留存下来，现在想起来，我觉得自己真是好笑，不过，作为一种尝试，我觉得还是有它价值的体现，毕竟，那时的我，只是一位对诗词抱有兴趣和爱好的涉猎者。

 进入上世纪八十年代末期，我由原农村正式转入了城市生活，这种环境和职业以及心理的转换过程里，让我有充足的时间和兴趣去学习更多、更好的文化知识。写作，也由古典慢慢变为以写现代诗为主，这期间，我的作品非常多，曾在好几种报刊上发表过，但由于版面的局限性，我觉得我个人的诗歌作品，远远达不到我想要的发行量，于是，就催生出我想出版诗集的强烈欲望。

《缪斯的春天》、《中华纯情诗大观》、《全国精短文学作品集》等多部书籍（和别人合集）在上世纪九十年代末期相继出版发行，极大地满足了我个人的虚荣心和出书的欲望，但是这种随之而来的是手头经济拮据和书本销售的巨大压力，让我倍感痛苦和无奈。我清楚地记得当时的处境，在我四处托人买书（找过书店、摆过书摊）的过程里，那种求爹爹、告***尴尬处境以及被别人讥笑为不务正业的时候，我那种欲哭无泪的悲哀和困顿，让我在好长的一段时间，陷入了一种文字狱的自囚。而最为心酸的是我那些用心血和金钱出版的书籍，大多数都送人了，真正卖出去的很少，弄得我债台高筑、身心俱疲、里外不是人。这其间有家人的抱怨、父母的责难、社会的冷漠、生活的潦倒等种种不堪设想的艰难处境。更使我没有预料到的是那些铺天盖地的征文信件，如雪片般飞来。比如某某编辑部聘请你为本刊记者，希望你采访当地的新闻材料，个人收入按你收取采访费的百分之三十或者更多的比例提成；某某杂志社准备征用你的稿件，请你汇款若干元人民币；你的作品被某某编辑部刊用，定于某年、某月、某日在某市召开全国诗歌作品研讨会和颁奖大会，一等奖一名20000元，二等奖二名5000元、三等奖十名500元，优秀奖100名，物质奖励、鼓励奖若干名，发奖杯。所有获奖人员全部颁发获奖证书，届时请获奖作家、诗人发言和开展联谊活动，会后合影留念并游览当地名胜古迹；你的作品被某某文库收入，请你签订出版协议，起印五千册，作者自销2000册，出版方包销3000册，分送各新华书店、高校图书馆等文化场所，款到即开机印刷……

 创作是一个艰难曲折的过程，它不仅携带着文学本身的使命，还要承受很多的人际关系、经济关系和社会关系的缔约性，一些暂露头角的文学新人，他要取得成功，需要自己太多的努力和付出。而一些在文学上小有成就的“前辈们”正是看中了这种软肋和功利性，以自己盈利为目的，故意把这些新人放置于一个很高的地位，进行欺骗和敲诈。而我们的文友们在忙于写书和出书的过程里，丝毫看不到前面的陷阱，偏执地看待自己和那种明摆着的现实，就急急忙忙地投稿、汇款、签订协议，等到事情水落石出的时候，已经来不及补救了。

 社会的发展和时代的进步，除了必须依赖科技方面的支撑之外，文人们思想里的那种生活观、价值观和世界观的使然，在维护和开启一个又一个划时代的新篇章里，就奠定我们中华文明和历史文明坚实的基础。其实，早在先秦时代，以儒、道、墨、法四大家所缔造的思想库，给我们智慧的人类，出具了她丰富的思想内涵。因此，不论是在社会稳定期或者转型期，她始终上演着我们独特的东方古文明。尤其是以孔子为首的儒家思想体系，它不仅能够在远离我们的历史时代里承担一个民族和一个封建王朝的吏治，就是现当代的今天（东西方），也能让这种古老的文化传承，体现在各行各业和具体的事物上。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；得道多助、失道寡助；有朋自远方来不亦乐乎？己所不欲勿施于人；四海之内皆兄弟也！”等这些大家耳熟能详的千古训诫，让我们记忆犹新、过目不忘。

 一个文人和一部书的结合，不仅仅是他个人智慧的具体表现，同时也是一个时代的烙印，而能够取得这种辉煌的局面的人，就理所当然地被历史和现实所接纳。继先秦之后，诗三百、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明、清小说以及现当代的电影、电视剧等这些具有里程碑式的鸿篇巨著的诞生，涌现出了一大批杰出的人物，岑参、崔浩、王昌龄、孟浩然、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、韩愈、柳宗元、司马光、苏轼、秦观、李清照、辛弃疾、王实甫、汤显祖、纪晓岚、曹雪芹、吴承恩、施耐庵、罗贯中、鲁迅、矛盾、巴金、沈从文、老舍、莫言、铁凝、贾平凹、金庸等一大批有所作为的作家和作品的出现，高度地体现了我们博大精深的文化体系，在文人辈出的大环境下，有序地输出了一条中华文化源远流长的主动脉。

 进入二十一世纪后，由于现代经济和高科技的发展，网络文学的兴起，在打破纸媒一统天下的格局里，以其不可阻挡的巨大趋势，为广大的文学爱好者提供了一显身手的大好机会。这本来是一件大快人心的好事，可就是有些不安分和黑心的文人打着征文、出书、扶持新人为己任的幌子，轮番在各文学交流群之间散发长篇大论的征文广告，致使一些不明真相的人员深陷其中，这其实是一种人格的贬值和社会的变态，是新的商品经济时代，被罪恶抹杀了灵魂的纯洁性和真实性。我想，作为一个有着良心、善心和社会责任感的人来说，我们丝毫不能容忍这种丑恶现象不断地繁衍下去。

 环境决定一切，人的思维意识，在面对经济高速发展的大背景里，那种片面追求利益的出发点，让众多国人把自己绑架在物欲的平行线上。不可否认，文人也是肉体凡胎的俗世生灵，所有人类必须的衣、食、住、行、兴趣、爱好、交友、集会、结婚、成家、抚养孩子、赡养老人等这些基本的条件，都决定了文人的价值观，必须吻合社会的期待值。因此，文人的写作、出版、发行等一系列成果的展示，在很大程度上必须接受社会的检测，那些企图逃脱或者投机取巧的伎俩是抢不到文学艺术的光环。

 文学即人学，写作是一种精神上的抚慰和寄托，当一个文人的心态、道德观和职业操守出现错位时，这种变异，就决定了文化市场的畸形。网络文学和传统纸媒，在现代激烈的商业竞争中那种角色的定位，让众多知名和不知名的作者以写书、出书为目的，从表面看，似乎是创作丰盈、文学兴旺，细看则不然，确实文学的悲哀。或许读者有不太理解的地方，但是你如果是一位文学爱好者和写作者，你就知道这种真实的内幕，那些用大把的金钱印刷出来的书籍，拿回来除去赠送亲朋好友和真正卖出很小的部分之外，其余的我看也就只能自己收藏罢了。