村里原来有一座古庙叫地藏寺，占地大约一公顷，建于清朝同治年间，距今约150年的历史。地藏寺曾经辉煌一时、声名远扬，一度被认为两个半著名寺庙中的一个（归元寺、地藏寺，还有半个尚且不知）。经过上个世纪早期的兵荒马乱、匪患肆掠，以及长江大洪水的多次冲淹，损毁殆尽。到解放初期的大拆大建，村民不断地把大石板、大石碑、大石条用作集体修路、建桥、搭涵的理想材料。后村民又不断挖取青色大砖，作为自家建房、盖圈之用，所以呀，据说能通过生死簿掌管人间村民百姓生死存亡的、偏安一隅的地藏寺，经过数十年的慢慢损毁和逐渐破坏，终于没躲过人为和自然的双重劫难，消失在历史的长河中，成为一片瓦砾之下的废墟。
　　地藏寺彻底消失后不久，大集体时代，长满了茂盛的荒草，成为村民放牛的理想场地。到了大包干时代，附近村民又在十几亩的废墟上开荒种地，逐渐占为己有，不断的、默默的重复着平常而又平凡的农耕时代的故事，却逐渐忘却了废墟下所掩埋的历史真相。
　　因为三弟、四弟、五弟都信仰佛教，在他们的影响下，母亲和姑姑也信仰佛教，陆陆续续地村里也有其他老人信仰佛教。1954年任乡长、后进城任局长、以局级干部退休的村民鲁寿昌晚年也皈依佛门，笃信佛教。可惜他并不居住在村里，而是长年居住在宜昌的女儿家中，去年过世，享年86岁，与英明领袖华主席同寿哟。他以在村里德高望重的无形声望，建议在原址上修建寺庙。于是在五弟、四弟、三弟还有其他村民的合力谋划下，终于在地藏寺原址上建起了两间房屋，供上了久违了的佛像。
　　笃信佛教的五弟亲自取名为“佛光寺”。还把通往佛光寺的一百多米长的小路命名为“佛光路”，铺上了碎石子后，又在小路入口处竖立起一个指路牌，上书“佛光路”。并且在指路牌旁边又插上一杆彩旗，彩旗上印有“南无阿弥陀佛”，让“南无阿弥陀佛”也来个迎风飘展哟。
　　平时只有居住在乡下的四弟照看并管理佛光寺，去年又扩建了两间房，供出家的居士生活。一度有四位比丘尼先后来住过，让偏于一角、年轻的佛光寺有了不一样的感觉和些许人气，当然也给年轻的佛光寺带来了一些香火，也给村里一些佛徒们带来了不少的快乐和宽慰。
　　今年，四弟又殚精竭虑的想修建更大一些的念佛堂，地基已经下好了，就花掉了化缘积攒的三万元佛款。整个建好可能需要二、三十万。四弟说，只能分步实施，走一步看一步，看缘分，看化缘所得。而在县城经营麻花厂、笃信佛教的五弟却信心百倍。他在忙碌的食品经营中，总能挤出一点时间，开着佛堂专用车，接送虔诚的佛徒们到念佛堂念佛。有时还专门驱车70多公里（单程）来乡下的佛光寺，带来一车佛徒念佛，搞点佛事活动，成为村里的一大亮点。
　　这几年的暑假回家探望父母，总能赶上四弟为佛光寺添砖加瓦之事忙碌。从埋水管到垫石子路、从搬砖做奠基到为混凝土浇水，从修理电扇到提供供品，我都和四弟共同参与。看到众兄弟都信佛、念佛、传佛、弘佛，深受佛教思想、尤其是因果报应论的影响，又极力想把年轻的佛光寺维护好、发展好、管理好，我建议四弟，趁村里还有见过地藏寺真面目的老人健在，赶紧走访，弄清楚地藏寺的来弄去脉、岁月沧桑和历史变迁；赶紧收集散落在村民家中的古庙什物。
　　可惜四弟平时找不着可靠的人商议谋划，只有我回家时，才把埋藏在心中的想法说出来。于是去年暑期回家，四弟陪着我走访了村里还健在的数位老人：
　　85岁的老村长蔡世南。他说见过古庙的后城，五间房，中间三间、两边各一间。都有2~3仗高，南开门，无后门。中间三间要高一些，供有三尊一人多高的木质佛像。1953年倒塌了。他还见过几百斤重的大钟，并且亲手敲过大钟。好多石碑、石条都被公家拿去修桥、建管用了。1954年没柴烧，又把寺庙周围的古树给砍掉了。庙里住过居士、土匪、叫花子等等。
　　93岁的村民李廷福老人。他见过更完整一些的地藏寺，说有两城，即前城和后城。我想类似于现在的四合院吧。前述老村长说是的中间三间高一些、两边各一间，即为后城。他还见过瓦井、水井、戏台等。他说，戏台毁于中原大战时期。日本鬼子刚刚投降不久前城就垮塌毁掉了。后城要坚固一些，前城坍塌不久，后城在风雨飘摇中又挺住了几年，终于毁于1953年的大拆大建。老人还强调，1931年大水，冲走了古庙里的木质佛像。
　　我们还走访了91岁的老村民鲁君喜。他说小时候还去放过牛呢。古庙解放前就毁了，与前述两位老人描述的很是相同。老人还说到，村里一位张姓的爷爷，作为一名知名的木匠也参与了古庙的建设。可惜已经八十好几的张姓村民也于前年过世了，无法了解到更多的详细建庙真实内情。殊为可惜哟。
　　四弟曾十分惋惜地多次说到，小时候到前村找朱师傅理发，要穿越前后村之间的一天人工小 河（我们都把这条小河叫做“濠划”，意即可以划过小木船的濠沟），一块取自地藏寺的大石条成为连接前后村的、唯一的便捷通道。通道中间也竖立着一个横放的大石条，作为阻止前后村牛羊乱窜的屏障。这起着栅栏作用的横放的石条，当然也取自地藏寺，上面刻有好多漂亮的汉字，从小就喜好书法的四弟就多瞅了几眼，遂记性了大概内容，为同治年间，刻的都是建地藏寺捐款人的姓名及其捐了多少钱。其实我也见过，只是俺不好书法，也就没去留意上面刻的漂亮的汉字。四弟相信这些石条还在原地附近埋着，可能被弄断了，只是苦于没有理想的工具去发掘。
　　今年暑期，笔者又陪四弟寻得两尊底方身圆的石墩，放在了佛光寺大门两侧，算是实现了首次物归原位的先河。石墩底座正方形的角都有损毁，而圆形表面的麻麻点点似乎在诉说着古庙的历史沧桑。同时今年建念佛堂地基，又挖出了一个稍微小一点的石墩，也都没有刻字，而且也是损毁了一部分，有些难看，四弟一度弃置。我得知后说，这恰恰最能说明地藏寺的历史沧桑与曲折，更有历史见证和历史说服力，是无价之宝的正宗文物哟。四弟这才有些醒悟，赶紧重新扒出，洗净，放于佛光寺中。“正因为破损严重一些，才没有被人弄走，不然你怎么会在原址上找到它呢？”我这么一说，四弟也笑了。
　　四弟曾只自一人跑到武汉，到著名的归元寺里索要一尊属于地藏寺的石狮，可惜人微言轻、位卑身低，无人搭理，无果而终。虽然没有成功，却也见证出四弟作为村里佛光寺的真实看护者、管理者的最佳人选。
　　我去年暑期回家探亲，曾答应四弟说，把村里寺庙历史弄清楚，写出来、贴出来，让感兴趣的村民们和佛徒们来看阅，既可以让大家知道古庙的历史，也可以收集更多真实的、关于古庙的故事、传闻和传说，当然也可以作为凭吊古庙兴废之用。这次算是兑现了承诺。
　　寻访中，我多次听到村民讲到“无长子”之事（“长”系长短的长）。这事我小时候也听说过，挺吓人的。所谓“无长子”，就是早晨或者黄昏十分，有人在古庙遗址附近或遗址附近的居家里，一转身突然瞥见一个人形怪物，由小慢慢变大、变长、变粗、变硕，所以才称之为“无长子”。听起来确实挺吓人吧，尤其是不谙世事担小的孩子，吓的我们小时候都不敢靠近古庙遗址。 
　　多位老人都说，古庙遗址上，夜里要是听到了钟响、听到哭声，就会死人！接着又会听到铁链声音。老人说，这是在锁刚刚去世的人，要带到地藏寺里进行公审，再决定要投入到哪层地狱中。非常有趣的是，我的一位老同学（也是同一个村里人）也说到有关地藏寺的事情。原来她的爷爷有一个晚上做梦，梦见了地藏寺里的生死簿上有两个熟悉的人被画上了红勾了。果然不久被画红勾的人陆续离去！你说怪不怪呀？
　　可惜我常年不在家，只有暑期才有相对较长时间回家一趟，关于古庙地藏寺的前前后后、来弄去脉、传闻传说、离奇故事等等，都不太为人所知。一方面有能力、有兴趣、愿意做的人都在外打拼，难得回家一趟。偶有回家又都是来也匆匆去也匆匆哟。而留在村上生活的农民，或囿于认识理解、或阻于文化知识、或困于农事家事、或疏于兴趣爱好等等，无法搞这些在好多村民看起来毫无实用的虚无缥缈的东西。
　　笔者也只是因为自家兄弟都信仰佛教，才有了机缘，才有了较多、较深一点地接触这些，才以一个所谓读了点书的教书之人（不敢称作文化人哟）的眼光，来看待此事，想做好此事。虽然能力有限、作用有限、贡献有限，至少也在于佛教结缘，也属于善行善举之列吧。从这点说，也是“阿弥陀佛”哟。
　　笔者觉得，从地藏寺的横空出世诞生到它消亡湮灭，变成一片瓦砾之后、被村民一直忌讳的称作“庙东”（古庙遗址在村里东边）的曲折历史 正好契合了中华民族近代以来，积贫积弱，外不足以抵侮，内不足以养民，民不聊生，战火不断，杀戮不已，草菅人命，灾难深重之苦难史、悲壮史、屈辱史。而地藏寺遗址上的佛光寺的诞生，似乎也顺应了新时代的召唤，是村民们自发向往富足后的健康友善和睦生活的反应。与上帝之教堂一样，都是富裕起来后人们渴求驱魔祛疾、友好仁爱、安顿灵魂的反应，都是在构建和谐社会和践行中国梦、我的梦的路上一同前行。
　　年轻的、偏安一隅的、远离城镇的、村里佛光寺，还比较小、比较弱，没什么影响，没有进入官方视野和商业范畴，是纯粹村民自发行为。五弟弄来的太阳能念佛机日夜不停的、不知疲惫的播放着有点悲壮的一首佛乐，昼夜萦绕在佛光寺上空。一首世人皆知的《大悲咒》佛乐，着实能参透凡人心扉，直插人们心灵幽深腹地，让人顿觉心静许多，少了些许的恩怨于愤怒、牢骚与不满，平复受过巨大创伤的心灵。把拍手操和拍腿操也融入到佛乐中，旁晚时分，母亲和同村的几位老太太一起随着佛乐健健身，算作是佛教也在与时俱进的象征哟。四弟惨淡管理的佛光寺若能在村民中起到一点佛光普照的善诱作用，则就是真正的“阿弥陀佛”了，也就回归到了“佛光寺”的本质。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　20160820