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灶王爷述职记
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    作者:曹含清 发表时间:2024-02-02 18:11:46 评论:0
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    编者按:祭灶,是汉族民间流传很广的传统;起源于古人拜火的习俗,在中国民间有几千年历史,是中国百姓心中追求"衣食有余"的良愿。在《释名》中,灶的称谓:造也,创食物也。因此人们就赋予灶神执掌灶火,管理饮食的职责。后来又扩大为考察人间善恶,以降福祸。据晋代人周处编撰的地方风物志《风土记》记载:"腊月二十四日夜,祀灶,谓灶神翌日上天,白一岁事,故先一日祀之。"南宋名臣范成大也在他的《祭灶诗》写得最详细:"古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜,豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜;婢子斗争君莫闻,猫犬角秽君莫嗔;送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。"于是,腊月二十四祭灶就一直延续到了清乾隆时期。我们从《清嘉录》卷十二中苦看出:《十二月·念四夜送灶》:"俗呼腊月二十四夜为念四夜,是夜送灶。"后来的《清朝野史大观·清宫遗闻》中也提到乾隆一朝,每年腊月二十四晚上,祀灶神于坤宁宫。因此民间传统上的祭灶日,南方大部分地区一直保留着腊月二十四过小年的古老传统。只是到了清朝中期,清朝帝王家改为在腊月二十三举行祭天大典,同时为了"节省开支",顺便也把灶王爷也给拜了,结果北方地区大多数人都跟着在腊月二十三过小年。这样就出现了南方腊月二十四过小年,北方地区腊月二十三过小年这种时间差异,并且一直延续至今。需要说明的是,祭灶原来并没有迷信色彩,有的只是民间的一种向好的一种愿望。是后来一些道教人士为了敛财,(因为这些人去千家万户送司命菩萨的纸贴时,每家每户一般都会给一些钱财,没钱的人家会给一些粮食之类的财物)开始添加了诸如"司命菩萨"或"灶君司命"这些虚无缥缈的东西,再教人们在灶房的北面或东面供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家就直接在墙上贴一个纸上画的灶王爷神像,有的还有男女两人,女神被称为"灶王奶奶";男的是灶王爷。不过这些全都源自于人们心中的一种寄托,希望可以因此迎祥纳福的美好愿望。推荐阅读!

    随着小年的逼近,灶王爷心生急躁和踌躇,毕竟一年一度的述职大会即将如期而来,但是他今年的述职文件屡次修改,均不满意,他总觉得报告有不足之处,与玉帝的期许或有差距,他却一时想不出如何完善。

    记得去年述职时,他述职后玉帝给了他几条宝贵的指导意见。他反复揣摩,努力向着这些意见趋近。

    小年前夕,反复修改并未榨干灶王爷的耐心和兴致,他捧着报告斟字酌句读着,思考着如何完善。灶王奶奶打着哈欠,瞧着他紧锁眉头的模样笑道:“你述职几千次了,从没见你这么发愁!你还是洗洗早点睡觉,养足精神,明儿个好好临场发挥。”

    “你不知道,从前我只汇报厨房见闻就行,可是去年述职时玉帝对我有更高的要求,让我跟紧时代步伐,开拓视野,不要把眼光局限在指甲大的厨房,还要关注民生民风动向。这些方面我觉得总结得不到位。”

    “那好说,你的眼光扩大到客厅,增加一些客厅见闻,再增加一些居民饮食变化和世人喜好的内容。”

    灶王奶奶不经意的指点点燃他的灵光。他捋了捋思绪,一通气便把述职报告定稿,脸上露出满意的笑容。

    次日清晨,他骑着灶马跃入九霄,踏云驾雾来到南天门,然后下马步行至凌霄宝殿,只见大殿上众神云集,恭候玉帝驾临。灶王爷在大殿的下首找到位置站立,与身旁的门神、厕神寒暄两句。

    玉帝威风凛凛到来后,众神叩贺,声若海啸。玉帝庄重开场,归纳天庭一年的重大功绩,继而三清四御、四大天师、四值功曹等神祇依次述职,大概傍晚时才轮到灶王爷,他捧着准备好的文件照本宣科,玉帝坐在宝座上侧耳谛听,他整日高卧天界,深居简出,希望通过下界神祇的述职多了解人间苦乐。

    灶王爷述职完毕,玉帝随口问道:“今年世人都能吃得饱、吃得好吗?”

    “众生大都能吃得饱,没有饥荒。一小部分人能够吃得好,吃尽鲍鱼海参,美味佳肴。”

    “哪没有吃好的那些人呢?”

    “这些是大部分人,多以粗茶淡饭、蔬食小菜充饥,每日为生计操劳。”灶王爷的眼神流露出忠实和怜悯。

    玉帝沉吟片刻,又问道:“听说世人现在供奉财神的越来越多,供奉你的寥寥无几,这是真的吗?”

    “回玉帝,的确如此,现在很多人崇拜财神,供奉我的屈指可数,不过不管世人怎么待我,我仍然会尽心尽力,为世人降福免灾。”

    玉帝听后无语,低眉瞥了一下人间,露出和善的微笑。今年玉帝似乎对灶王爷的述职较为满意,除了这两个问题,并无其他意见。

    灶王爷如释重负,因为接下来的流程以娱乐和应酬为主,比如天庭团拜会、文艺汇演、琼浆品鉴会及各大仙友组织的交际会等,这也是他的擅长。


     
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