《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后写成的第二篇现代白话文小说，是所有小说中鲁迅自己最喜爱的作品，历年来，均被选入初中语文教材。这篇作品内涵丰富，发人深思，凡是读过的人，无不在心中留下孔乙己这个穷困潦倒的封建社会的读书人形象。那么，我们如何去读解这部作品，才能够更好的把握其精髓，领会其要义呢？

    按照语文读解学的方法，解读一部作品，应该从作者、作品、读者这三个方面来分别探讨，而在课堂教学中，读者论观点无疑是作用最大的一种。读者理论又称为“鉴赏论”，是在20世纪60年代“哲学解释学和接受美学勃兴之后确立的”，它“以实践本体论为哲学基点，强调读者参与的价值和作用，以读者的实践作为检验文本的标准”。①这些观点，与马克思所说的“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”②不谋而合，他们都强调读者参与阅读的作用，把读者视为对作品文本进行再创造的不可或缺的一环。

    鲁迅先生的《孔乙己》自从问世以来，人们就对它所表现的主题争论不已，其实，这并不奇怪，因为按照读者理论的观点，阅读者的社会处境、生活观念、人生阅历等不同，他们所读出来的主题就会不同，这是再正常不过的了。既然这样，那么，我们如果能够把这一理论与我们的语文教学实践结合起来，重视作品文本的多义性，充分发挥学生对作品文本理解的主观能动性，大胆激励学生敢于表达自己不同的见解，就能更好的培养学生的创新思维和创新意识。

    针对《孔乙己》一文主题的多义性特点，我在教学时，注重指导学生对小说主题的探讨，让他们根据自己的观点各抒己见，而不是简单的向他们传输教参上的死答案，取得了理想的效果。下面就是学生们在课堂上的回答，“答案”可以说是五花八门。我们不妨来欣赏一下。

    有的说，在《孔乙己》一文中，作者多次写到掌柜和食客们对孔乙己的嘲笑，特别是“短衣帮”，他们和孔乙己一样都生活在社会的最底层，都深受封建思想的毒害，但他们面对孔乙己的不幸遭遇，不是流下同情的泪水，而是和“长衫客”一样，拿不幸者的痛苦当笑料，在劳苦无聊的生活中，寻求那么一星一点的快乐，这不禁会使我们感叹当时民众的愚昧麻木和世态的炎凉。

    有的说，孔乙己是一个穷困潦倒的书生，即使生活毫无保障，他也始终摆出一副高人一等的读书人的臭架子，“对人说话，总是满口之乎者也”，长衫虽然“又脏又破，似乎10多年没有补，也没有洗”，却也始终不离其身，“他身材高大”，却“又不会营生”，由此我们不难看出，孔乙己是一个孤芳自赏、穷困迂腐、好吃懒做的书呆子，是封建科举制度造就的一个追求功名、鄙视劳动的废物。

    有的说，丁举人和孔乙己都是读书人，但由于两人一个中了举，一个却“连半个秀才也捞不到”，于是就造成了他们迥然不同的命运——一个可以作威作福，随便打人，另一个却只能“替人家钞钞书，换一碗饭吃”，最终还被打折了腿。在对两人的命运进行一番对比之后，我们就会发现，封建教育和科举制度，正是造成这种不公的根本原因和罪魁祸首。

    也有同学说，小说写到了孔乙己教小伙计识字、给孩子们分茴香豆、品行比别人好、从不拖欠等情节，这些看似微不足道的小细节，能够反映出孔乙己纯正、善良的一面，而就是这样一个与世无争的人，却处处遭到人们的打击和嘲笑，成为人们茶余饭后的笑料，这就更使其遭遇涂上了悲剧的色彩，更能引起人们对腐朽的封建制度的深恶痛绝。

    还有的同学借用鲁迅先生的话说，这篇小说表明了作者对孔乙己“哀其不幸，怒其不争”的态度，也不无道理。

    但是也有的老师认为，如果任凭学生发挥，那教参上的答案不就可有可无了吗？那不就无所谓对错了吗？其实，这种担心是完全没有必要的，请记住布鲁克斯的这句话吧：“任何一个神经正常的人都不会忘记读者。读者是任何诗歌或者小说得以发挥作用的关键”。③

    从上面对《孔乙己》一文的解读、分析来看，任何一部经典作品，都是一座浩瀚的海洋，对作品文本的读解，既需要有一个相对固定的答案，又需要放开手脚，自由解读，读出新意。

参考资料：

①蒋成瑀      《语文课读解学》  浙江大学出版社

②马克思      《马克思恩格斯全集》  人民出版社

③布鲁克斯    《新批评》  中国社会科学出版社

                      （本文发表于山东省初中语文《实验通讯》）