在如今这个金钱至上的时代，还有几个人能够真正做到安于贫困？

    还是让我们先来回顾一下我们先辈中的几个为数不多的安贫者吧。

    孟子说：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”如果他能说到做到的话，这可能算是较早的一位安贫者了。

    晋代陶渊明不为五斗米而折腰，视“采菊东篱下，悠然见南山”为人生乐趣，确也当得“安贫”二字。

    到了盛唐，高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，虽也做出过让“高力士脱靴，杨贵妃研磨”的壮举，但要说他“千斤散尽还复来”的狂放也算“安贫”，却恐怕很难服众。

    朱自清的安贫，主要源于他拒领美国救济粮的民族大义，更因毛主席的赞誉而闻名天下。是否能算安贫，我不敢妄下定论。

    其实，这些都还不是最早的。在《论语》中就记载了一位安贫乐道的典范，他就是孔子最得意的弟子颜回。

    孔子弟子三千，贤者七十二，但他从不掩饰对颜回的喜爱，并时常在其他弟子面前流露出自己的这种情感。

    在《论语·公冶长》篇中，有这样一段对话：

    子谓子贡曰：“女（即汝）与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

    面对弟子颜回，被我们誉为“圣人”的孔子尚且自愧不如，那么，颜回到底是一个怎样的人呢？

    《论语·雍也》中，孔子曾这样说：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”

    孔子的这段话，至少向我们透露了以下几点信息：

    一是颜回出身贫寒，家中生活十分困窘。

    二是颜回安于贫困，乐而忘忧，不被生活的饥寒交迫所累，能够始终保持乐观向上的积极心态。

    三是孔子对颜回无比喜爱，在其他弟子面前反复称赞“贤哉！回也”。爱生之情溢于言表。

那么，既然孔子对安贫乐道的颜回如此喜爱，甚至到了溺爱的程度，他自己对待贫富的态度又是怎样的呢？

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如！”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）

    子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）

    以上两段话，基本上写出了孔子对待贫富的态度。

    唐代刘禹锡在自己的《陋室铭》中，便引用了孔子的“何陋之有”作为结束语，更使孔子对待贫富的态度公之于天下。

    追求富裕本身并没有错，自古至今皆然，至少在今天看来，富裕的物质生活更比贫困深入人心。但是，当我们注定清贫时，“贫而无谄”“贫而乐”尤为难得。

    一如教师，在很多人看来，似乎是个不错的职业，有双休，有假期，有稳定的收入……其实，广大中小学教师的收入还远远达不到富裕的地步。也不像有的公务员那样有灰色收入，他们不允许从事第二职业，他们仅能靠有限的工资来维持在外人看来还算不错的生活。

    在我们这里，人们都说当老师的“细”“会算计”“斤斤计较”。其实，我们也很想大方一回，无奈囊中羞涩，又让我们如何不“细”呢？

    可喜的是，我的大多数同行都能正确面对自己的处境，正确面对生活的窘迫，他们都有一颗执着于教育事业的心，在自己平凡的工作岗位上，安于清贫，干撒汗水，培育桃李。在物质上，他们也许是贫困的，但内心里，他们都有一个快乐、富足的世界，有一片属于自己的幸福乐土。